《2025年普通高中新课程同步练习册语文选择性必修下册人教版》

1. 胜邪败邪，胜败难分
小说中写到“凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法”，阿Q的“精神胜利法”在小说中有哪些表现？你怎样看待这种“精神胜利法”？写一段文字表达自己的认识和思考，与同学们交流。

答案： （示例）精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。
“精神胜利法”在小说中的表现：
阿Q本来出身很低微，与别人发生口角的时候，却要说：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”
阿Q现实处境悲惨，甚至娶不上老婆，面对有钱有势的赵太爷钱太爷却想：“我的儿子会阔得多啦！”
面对城里人，阿Q认为其在油煎大头鱼中加上切细的葱丝是错的，很可笑；面对未庄的人，他又嘲笑其没见过城里的煎鱼。
阿Q因为头上的癞疮疤被别人取笑，他只好想象这是一种高尚的光荣，别人还不配。
阿Q被打后，想象这是儿子打老子，获得心理上的宽慰。
阿Q赌钱好不容易赢了一次，却被庄家伙同赌徒抢走所有的钱，但他“用力的在自己脸上连打了两个嘴巴”后，就觉得“仿佛是自己打了别个一般”，心满意足起来。
阿Q被王胡和“假洋鬼子”打了以后，就去欺负小尼姑，以此获得心理上的平衡。
阿Q的精神胜利法是一种精神上的病态，这种病态的形成有客观和主观两方面的原因：客观上，当时社会中，阿Q这一类人处于社会的底层，无法主宰自己的命运，面对外在的打击，精神胜利法是他们适应社会的一种方式；主观上，阿Q面对残忍冷酷的外部环境，一味退避，采取了很消极地适应社会的一种方法。
阿Q的精神胜利法在无法主宰自身命运的人们身上很容易再现，所以面对问题和压力时，要化被动为主动，采取积极主动的态度，努力改变自己的命运。

2. 悲邪喜邪，悲喜莫辨
生活中每天都上演着一幕幕的悲欢离合，悲剧使人落泪，喜剧使人发笑。阅读小说，让我们见识世事百态，经历各样人生，自己的心弦也随着主人公的命运而或张或弛、或动或静。有人说，读《阿Q正传》起初是为阿Q的滑稽而发笑，笑着笑着却落下了眼泪。汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感。”结合这两部小说及“学习资源”中的内容，探究作品为什么会带给读者这种“矛盾”的感受，写下你的思考。
小支架
1. 悲剧
(1) 悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。(鲁迅)
(2) 描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的模仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化。(亚里士多德)
2. 喜剧：模仿低劣的人；这些人不是无恶不作的歹徒——滑稽只是丑陋的一种表现。滑稽的事物，或包含谬误，或其貌不扬，但不会给人造成痛苦或带来伤害。(亚里士多德)
3. 悲喜剧：基本上仍然是喜剧，是一种带有深沉的悲剧感的喜剧，是一种叫人笑过之后往深处一想要流泪的喜剧。(董健、马俊山)

答案： （示例一）从情节上来看，两部小说所写故事情节有或可笑或美好的成分，但是其结局均是悲剧的。阿Q总能“转败为胜”，让人觉得滑稽；翠翠情窦初开，体验到爱情的滋味，故事温暖而美好。但是，阿Q的一生却是不断被欺侮的一生，他无力把握自身的命运，最后被砍头都不明不白，作者为我们呈现了一个生命被摧残、迫害到丧失基本生存尊严的过程，最后连生存也不能保证，这又不能不让人“哀其不幸”。翠翠对二老动心，却被二老、大老先后爱上，大老最终出走丧生，爷爷也去世了，剩下翠翠孤独地在渡口等候二老归来，故事的结局悲剧色彩也很浓厚。（示例二）从人物形象上来看，阿Q滑稽可笑，翠翠天真可爱，但是这种形象特点产生的原因却带有很大的悲剧性。从客观上来讲，阿Q之所以不断用“精神胜利法”麻痹自己是因为他无力改变现实，只能在想象中弥补内心的失衡；翠翠之所以显得天真可爱，是因为始终生活在边城这个僻静保守、与世隔绝的地方，从未与外界有过多的接触。从主观上来讲，阿Q的滑稽可笑与翠翠的天真可爱其实都反映了人性中的某种弱点，他们面对外界环境都采取了退避的态度，放弃了主动改变自身处境的可能。（示例三）从作者的写作手法来看，鲁迅先生运用了多种技巧表现阿Q身上可笑的一面：正话反说——阿Q被人骗钱后，“立刻转败为胜了”，因为他自己打了自己两个嘴巴，所谓的“转败为胜”，不过是自欺欺人罢了；大词小用——阿Q欺负小尼姑时酒店里的人大笑，作者写“阿Q看见自己的勋业得了赏识”，用“勋业”来写以强凌弱，颇具讽刺意味；庄词谐用——以“出言无状”写阿Q觉得王胡冒犯了自己；对比——通过阿Q身上存在的自尊自大又自轻自贱、敏感忌讳又麻木健忘等种种反差，突出其言行不一、自相矛盾的特点，令读者感到好笑。沈从文先生在描写翠翠的时候也带有诸多的理想色彩，比如写翠翠的娇羞内敛，对自己唯一的亲人也始终不明说内心的想法。在这些写法的背后，隐藏着作者基于当时中国的社会现状对人性严肃而认真的思考，他们批判人性的弱点，讴歌人性的美好，又关注到人性在社会发展过程中的无奈，寄希望于国人有所改变，因而在讽刺或唯美的笔法背后，都有作者饱含悲悯情怀的眼泪。

鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》中说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”下面我们再来阅读《故事新编》中的一篇小说《理水》。这篇小说是如何塑造“中国的脊梁”的形象的？你认为禹、阿Q、翠翠谁更应该进入“现代文学经典人物形象”画廊？请将你的理解和感悟批注在下面。
理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先

前

的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（节选自鲁迅《故事新编》，有删改）

答案：