《2025年普通高中新课程同步练习册语文选择性必修下册人教版》

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云，君犹器也，人犹水也。方圆在于器，不在于水。故尧舜率天下以仁而人从之桀纣率天下以暴而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教，百寮皆终日谈论苦空①，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景

幽

逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，

缙

绅

以清谈为庙略。’朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，遂为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求神仙。方士

避

秦苛虐，因留不归。始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人。事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”
贞观四年，太宗曰：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓

胡

床

为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及②使令狐行达杀之。又诛戮李金才，及诸李殆尽，卒何所益？且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在怀。”
贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试，纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？”乃诏削纶阶级，并禁断此戏。
（节选自《贞观政要·慎所好》）
注释①苦空：谓人生为苦，万物为空。此处代指佛教。②宇文化及：隋代郡武川人。鲜卑人。隋炀帝时，任右屯卫将军。618年发动江都兵变，弑杀隋炀帝。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，它们是 （ ）（3分）
故A尧舜率B天下C以仁D而人从之E桀纣率F天下G以暴H而人从之
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（3分）
A. “被侯景幽逼而死”的“幽”，与《琵琶行》中的“别有幽愁暗恨生”的“幽”意思相同。
B. 缙绅，也写作“搢绅”，古代大臣上朝时，把笏板插在大带间，故“缙绅”引申为士大夫的代称。
C. “避秦苛虐”的“避”意为“躲避”，与《桃花源记》中“自云先世避秦时乱”的“避”意思相同。
D. 胡床，古时一种可以折叠的轻便坐具。东汉时期由西域传入中原，故在“床”前加了一个“胡”字。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ）（3分）
A. 唐太宗认为君民关系中，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父子一心喜好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终国家破败，就是典型的例子。
B. 秦始皇爱好仙术，派方士带几千幼童去寻找神仙无果；汉武帝为了寻仙，将女儿嫁给所谓有道术的人，醒悟后改变主意杀了他。唐太宗认为应以此为戒。
C. 隋炀帝忌讳胡人，改带“胡”字的物品名称，修长城提防胡人，最后却被胡人杀死；他还杀了李金才，李氏家族几乎被灭。唐太宗认为这毫无益处。
D. 工部尚书段纶引荐工匠并令其制作傀儡戏具，唐太宗认为工匠应服务于国事，不该去做奇巧之物，因此削降段纶的官职，并且禁止演出木偶戏。
13. 把文中画横线的句子翻译为现代汉语。（8分）
（1）及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。
（2）为万纽于谨所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听。
14. 唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合文本简要分析他从历史兴替中汲取了哪些智慧。（3分）

答案： 10. DEH
11. A 【解析】“幽”在这两个句中意思不同，分别为“监禁”和“隐晦”。
12. B 【解析】“醒悟后改变主意杀了他”“唐太宗认为应以此为戒”说法有误。原文中说的是“事既无验，便行诛戮”，并不是因为醒悟而杀了方士；而且唐太宗得出的领悟是不可妄求神仙，而应尽人事。
13.（1）等到侯景率兵攻打京城时，尚书郎以下的官员多数不会骑马，狼狈地徒步逃跑，被杀死的人在路上一个接一个。
（2）（孝元帝）被万纽于谨包围时，他还在不停地讲论《老子》，百官都穿着军装聆听。
14. ①治国要遵循尧、舜的大道，周公、孔子的教谕。②神仙是荒诞虚妄的，不要求仙问道。③君王应该正身修德，不要胡乱猜忌，受荒诞之事的影响。