《2025年课时训练九年级语文下册人教版江苏人民出版社》

7 翻译下列句子，并根据上下文对其做出进一步的理解，有误的一项是( )
［甲］二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
翻译：这两种东西，不能同时都得到的话，那我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
理解：在面对“鱼”和“熊掌”不能同时得到的情况时，舍弃“鱼”而选取“熊掌”。此处运用类比的手法，引出“二者不可得兼，舍生而取义者也”这个观点。
［乙］呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
翻译：没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民不肯接受；立刻给别人吃，乞丐也不接受。
理解：孟子用行道之人和乞人的例子是为了证明有人在“生”和“义”不可兼得的情况下“舍生取义”。
［丙］此之谓失其本心。
翻译：这就叫作丧失了人的本性(羞恶之心)。
理解：孟子认为人人都有羞恶之心，只是有的人没有抵挡住诱惑，丧失了这种本性。

答案： 乙

8 阅读下面的链接材料，概括文天祥的哪些行为体现了“舍生取义”。
链接材料：天祥至潮阳，见弘范^①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰^②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所作《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎?”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣!”南乡^③拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
［注］①弘范：张弘范，元军将领。②张世杰：南宋将领。③乡：同“向”。
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答案： 拒不投降，也不劝别人投降，不因国亡而怀有二心，拒绝高官许诺，最后从容临刑，体现了他“舍生取义”的品质。解析：根据链接材料“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”可知，文天祥见元将拒行叩拜礼；根据“与俱入崖山，使为书招张世杰……索之固，乃书所作《过零丁洋》诗与之”可知，文天祥拒绝写信招降张世杰；根据“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也’”“天祥泫然出涕曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎’”可知，文天祥不因国亡而怀有二心，拒绝元将高官许诺；根据“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣’”可知，文天祥从容就义。据此分析可以看出，文天祥见元军将领不叩拜，拒绝写信招降张世杰，不因国亡而怀有二心，拒绝元将高官许诺，从容赴死等行为体现了他“舍生取义”的品质。参考译文：链接材料：文天祥被押到潮阳，见到张弘范，身边的元军命令文天祥叩拜，（文天祥）拒不叩拜，张弘范于是用对待宾客的礼节接见他。（张弘范）和（文天祥）一起进入崖山，让（文天祥）写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人背叛自己的父母，可能吗？”（张弘范）坚决索要劝降信，（文天祥）于是写下（自己）所作的《过零丁洋》诗给他。诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家已经灭亡，丞相（你已经）尽了忠孝之心了，（如果你）能改变对南宋的忠心来效忠于（现在的）皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流着泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢逃脱杀头（之罪）而怀有二心呢？”张弘范敬佩他的仁义，派人护送文天祥到京师。文天祥临刑时（非常）从容镇定，对（押解的）吏卒说：“我的事情完成了！”向南方叩拜然后死去。他的衣带中有赞文说：“孔子教导（我们）成仁，孟子教导（我们）取义，只有尽了道义，仁德才能实现。（我）读圣贤之书，学到的是什么？从今往后，差不多无愧于（于圣贤的教诲）了。”

(2024·南宁良庆区中考二模)阅读下面的文言文,完成题目

甲 鱼我所欲也

      鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苗得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

         一箪食，一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

             (选自《孟子·告子上》)

[乙]汉平原君·朱建,史称其刻廉刚直,行不苗合，义不取容@。辟阳候欲知@建,建不肯见,其气节可谓卓卓·者矣。及居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金说·,受之不辞。建既受金,故遇辟阳候之难，不得不求为之脱。闻文帝追案，不得不自刎。呜呼!以百金之故，丧名失节。士君子取与之间，宜何如哉?

               选自《朱建论》,有删改)

          注平原君:西汉人，汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。②取容:取悦,讨人欢心。③知:结交。④卓卓:崇高。⑤说(shui):旧时赠给死者的衣被。

9 下列各组句子中，加点词的意义或用法相同的一项是( )
A. 所识穷乏者得我与 士君子取与之间
B. 故不为苟得也 行不苟合
C. 得之则生 故遇辟阳侯之难
D. 可以辟患者何不为也 不得不求为之脱
10 下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是( )
A. 甲文孟子认为每个人都有“本心”，但相对于贤者来说，普通人更容易丧失本心。
B. 甲文孟子通过举例告诉人们，在面临抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
C. 乙文朱建母亲去世，朱建在办理丧事的时候向辟阳侯索取财物准备治丧用具。
D. 乙文朱建的悲剧在于他“始名廉直，不终其节”，因不洁行为断送半世英明。
11 用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）呼尔而与之，行道之人弗受。
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（2）以百金之故，丧名失节。
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12 甲文使用了多种论证方法，请举一例分析。
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13 乙文朱建最终落得身死失节结局的原因是“_______ ”。由此启示我们：当生活中面临抉择时，我们要始终坚守孟子的观点“_______”。（均用甲文中的原句回答）。在中华民族历史上，无数仁人志士把孟子的这个观点奉为人生准则，请你再列举两个事例来印证孟子的这个观点。
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答案： B
@@C
@@没有礼貌地吆喝着给他，过路的行人也不愿意接受。解析：重点词：呼尔，呼喝（轻蔑地，对人不尊重）；与，给；行道之人，（饥饿的）过路的行人。
@@（朱建）因为接受了百余两金子的缘故，丧失了（自己的）名节。解析：重点词：以，因为；故，缘故。
@@[示例一]运用比喻论证的方法，以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”，引出论点“舍生取义”。 [示例二]运用举例论证的方法，用“一箪食，一豆羹”（或：不食嗟来之食的故事）和“万钟”（或：“不辩礼义”而接受厚禄）的事例，具体论证了“义”重于“生”的观点。 [示例三]运用对比论证的方法，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同态度进行对比，有力地论证了勿失其本心（或：不要丧失人的羞恶之心）的观点。 [示例四]运用道理论证的方法，从正面论述所喜爱的有超过生命的，就不做苟且偷生的事；从反面论述所憎恨的还有超过死亡的事，有祸患也不躲避。用这样的道理论证论述了“舍生取义”的原因。解析：本文的中心论点是舍生取义。文章使用多种论证方法来证明论点，找出其中一例，用自己的话概括作答，言之有理即可。
@@万钟则不辩礼义而受之
@@舍生而取义者也
@@[示例]南宋著名英雄文天祥宁死不投降；抗日将领吉鸿昌为了抗日大义不惜赴死；谭嗣同“我以我血荐轩辕”慷慨就义；苏武漠北气节等。解析：根据乙文“以百金之故，丧名失节”可知，朱建接受了不该接受的百余两金子，丧失了名节，最后不得不落得自杀身亡的下场。他没有辨别是否合乎礼仪就接受了他人的金钱，这对应着甲文中的“万钟则不辩礼义而受之”，因此，第一空应填写“万钟则不辩礼义而受之”。甲文中孟子主张的观点是舍生取义，故第二空应填写“舍生而取义者也”。第三问应举符合孟子“舍生取义”观念的事例。这个“义”可以是古往今来的民族大义、人生气节。例如，东汉末年，名医吉平，为杀曹操，共谋下毒，败露后即便身死，也绝不妥协；黄海大战，邓世昌为保家卫国，决意与敌人同归于尽，壮烈殉国。