《2026年一本密卷高考历史》

21. 清朝时期，关中人口激增，地狭人稠，各地拥塞着大量失业人口，陕西谓之“闲人”。如同官“山后一带多客民，每遇获麦种田，均雇觅闲人，名曰塘匠”；柞水“乡野之人恒以出外背脚佣工为生”。这些“闲人”的存在(B)

A.凸显了引入高产农作物的紧迫性
B.为新经济因素的发展提供了条件
C.推动了农产品商品化程度的提高
D.反映出农本思想的束缚已被突破

答案： 21.B 时间信息：清朝→商品经济快速发展，市场需求增加，雇佣劳动进一步发展。材料信息：“各地拥塞着大量失业人口”“每遇获麦种田均雇觅闲人”“乡野之人恒以出外背脚雇工为生”。这些“闲人”作为劳动力受雇参与劳动，为雇佣劳动的发展提供了条件，B项正确。虽然关中人口激增可能导致粮食需求增加，但材料并未直接说明引入高产农作物的紧迫性，且明朝时期高产农作物就已经传入中国，排除A项；材料并未提及这些“闲人”对农产品商品化的推动作用，排除C项；这一时期农本思想的束缚并未被突破，排除D项。

22. 先秦儒学将礼的合法性追溯至天道，并通过天道来解释社会关系，“宾主，象天地也。”(《礼记·乡饮酒义》)“君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。”(《荀子·王制》)这些思想(D)

A.论证了君主专制的合理性
B.有利于协调民众与君主的矛盾
C.促成社会秩序的严密规范
D.体现了儒学对社会秩序的重视

答案： 22.D 解读材料中文言文的含义：①宾主，象天地也→宾客和主人之间的关系象征着天地之间的和谐与秩序，体现了尊卑有序、天地核心的礼仪精神；②君臣、父子、兄弟、夫妇……夫是之谓大本→君臣、父子、兄弟、夫妇之间的伦理关系，有开始就有结束，结束后又会有新的开始，这些关系的运行规律与天地运行的道理相同，与千秋万代同样长久，这就是所谓的“大本”，即社会秩序和伦理道德的根本。进行分析，得出答案：材料中儒家通过天道来解释社会关系，这实际上是在为社会秩序提供一种超越自然的合理性基础，体现了儒学对社会秩序的深刻理解和重视，故D项正确。材料强调的是社会关系与天道之间的关系，并未论证君主专制的合理性，排除A项；虽然儒家思想强调君民和谐，但材料并未直接涉及民众与君主的矛盾，排除B项；材料不涉及这些思想造成的影响，C项由材料得不出来，排除。

23. 在人性论上，宋明理学主张“性即理”，认为人性本善，善的根源在于人心中的“天理”。该观点强调了人性的本善和道德的内在性，同时，理学家们也认识到，由于现实世界的诱感和人的私欲，人性往往又会偏离本善。这些观点(B)

A.揭露了封建传统道德的虚伪
B.为开展道德教育提供理论基础
C.反映了传统主流思想的变化
D.源于社会统治秩序的持续混乱

答案： 23.B 信息1：宋明理学……强调了人性的本善和道德的内在性。信息2：理学家们也认识到……人性往往又会偏离本善。这种对人性的深刻洞察为开展道德教育提供了坚实的理论基础，即通过教育来引导人们克服私欲，回归本善，B项正确。材料中宋明理学主张通过道德教育来提高人的修养，这是对传统道德的继承和发扬，而非揭露封建传统道德的虚伪，排除A项；这一时期传统主流思想仍是儒学，并没有发生变化，排除C项；这一时期社会秩序没有出现持续的混乱，排除D项。

24. 宋朝时医学逐渐被定名为“仁术”。“仁”既是道德伦理，也是医学理论的核心。以“仁”命名的医籍在这一时期也大量出现，如《仁斋直指方论》《仁斋小儿方论》等。据此判断，这一时期(B)

A.文人从医群体不断壮大
B.理学发展促进医学道德修养提升
C.医患关系得到一定改善
D.儒学已经成为中医的理论基础

答案： 24.B 时间信息：宋朝→理学形成并得到发展，理学强调道德修养和人性本善。材料信息：“仁”既是道德伦理，也是医学理论的核心……《仁斋小儿方论》等→理学中“仁”的观念被融入医学中。反映了医学领域对道德修养的重视，这与这一时期理学的发展密切相关，据此可推断出理学发展促进了医学道德修养的提升，B项正确。材料不涉及文人从医的相关信息，排除A项；据材料无法判断医患关系的改善情况，排除C项；虽然儒学对中医的发展有一定影响，但材料并未明确指出儒学已成为中医的理论基础，排除D项。