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1. 给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
miǎo( )茫 jǐ( )梁 kuāng( )骗 wū( )蔑
慨
叹( ) 省
悟( ) 家谱
( ) 搽
脂抹粉( )miǎo( )茫 jǐ( )梁 kuāng( )骗 wū( )蔑
答案:
慨叹(kǎi) ,省悟(xǐng),家谱(pǔ),搽脂抹粉(chá),渺(miǎo)茫,脊(jǐ)梁,诓(kuāng)骗,诬(wū)蔑。
2. 下列句子中加点的字词能否去掉?为什么?
(1)两年以前,我们
总:______
(2)不久就不再自夸了,
只:______
(3)现在是既不夸自己,也不信国联,改为
一味:______
(1)两年以前,我们
总
自夸着“地大物博”,是事实。总:______
(2)不久就不再自夸了,
只
希望着国联,也是事实。只:______
(3)现在是既不夸自己,也不信国联,改为
一味
求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。一味:______
答案:
(1)不能去掉。"总"字表明自夸的经常性、习惯性,突出了当时国民党政府盲目乐观、自我吹嘘的状态,去掉后无法体现这种持续性。
(2)不能去掉。"只"字强调了唯一的希望,表现出国民党政府在自夸失败后,将所有希望寄托于国联的依赖和无能,去掉后无法突出这种单一性。
(3)不能去掉。"一味"指盲目地、不顾客观条件地,准确写出了国民党政府在求神拜佛上的沉迷和固执,去掉后无法体现这种盲目性。
(1)不能去掉。"总"字表明自夸的经常性、习惯性,突出了当时国民党政府盲目乐观、自我吹嘘的状态,去掉后无法体现这种持续性。
(2)不能去掉。"只"字强调了唯一的希望,表现出国民党政府在自夸失败后,将所有希望寄托于国联的依赖和无能,去掉后无法突出这种单一性。
(3)不能去掉。"一味"指盲目地、不顾客观条件地,准确写出了国民党政府在求神拜佛上的沉迷和固执,去掉后无法体现这种盲目性。
3. 鲁迅先生说:“要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”
(1)“脂粉”是指________。
(2)“筋骨和脊梁”是指________。
(3)“状元宰相”是指________。
(4)“中国人”是指________。
(1)“脂粉”是指________。
(2)“筋骨和脊梁”是指________。
(3)“状元宰相”是指________。
(4)“中国人”是指________。
答案:
(1)国民党反动派及其御用文人的虚假言论;
(2)有自信力的中国人;
(3)国民党反动政府的官僚和御用文人;
(4)全体中国人民。
(1)国民党反动派及其御用文人的虚假言论;
(2)有自信力的中国人;
(3)国民党反动政府的官僚和御用文人;
(4)全体中国人民。
素养提升
阅读课文语段,完成下列各题。
①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
1. 下列对第①段理解有误的一项是( )
A. 开篇交代了时代背景,表明文章是为何而写。
B. 先摆出对方的论据,并且连续承认“是事实”。
C. 这是为后文展开批驳对方论据的错误做铺垫。
D. “总”“只”“一味”等词语嘲讽了悲观论者。
2. 第③至⑤段,说说作者是如何驳斥对方的错误观点的。__________
3. 第④段中“求神拜佛”最初发表时被国民党书报检查机关删除了,这说明了什么?__________
4. 第⑧段中,作者说“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”,请从《红星照耀中国》一书中,选择并概括一个称得上“民族脊梁”者的事例来支撑这句话。__________
阅读课文语段,完成下列各题。
①从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。
②于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
1. 下列对第①段理解有误的一项是( )
A. 开篇交代了时代背景,表明文章是为何而写。
B. 先摆出对方的论据,并且连续承认“是事实”。
C. 这是为后文展开批驳对方论据的错误做铺垫。
D. “总”“只”“一味”等词语嘲讽了悲观论者。
2. 第③至⑤段,说说作者是如何驳斥对方的错误观点的。__________
3. 第④段中“求神拜佛”最初发表时被国民党书报检查机关删除了,这说明了什么?__________
4. 第⑧段中,作者说“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”,请从《红星照耀中国》一书中,选择并概括一个称得上“民族脊梁”者的事例来支撑这句话。__________
答案:
【解析】:第①段作者承认对方论据是事实,后文批驳的是对方论点及论证逻辑,而非论据错误,C项“批驳对方论据的错误”理解有误。
【答案】:C
【解析】:作者先指出对方论据中“信地、信物、信国联”是“他信力”,失掉的是“他信力”;再指出“求神拜佛”是“自欺力”,说明对方混淆概念,驳斥其观点。
【答案】:作者首先指出对方所论“失掉自信力”实为“他信力”(信地、物、国联均非信自己),失掉的是“他信力”;接着指出现在发展的是“自欺力”,以此驳斥对方“中国人失掉自信力”的错误观点。
【解析】:“求神拜佛”被删除,反映国民党害怕揭露其自欺欺人的行径,惧怕文章批判。
【答案】:说明国民党书报检查机关害怕揭露其依赖求神拜佛的自欺欺人行为,惧怕文章的批判锋芒。
【解析】:需从《红星照耀中国》选取“民族脊梁”事例,体现“有确信,不自欺,前仆后继战斗”。
【答案】:示例:彭德怀在《红星照耀中国》中,出身贫寒却投身革命,带领军队与反动派斗争,长征中身先士卒,关心士兵,始终为民族解放奋斗,是“拼命硬干”的民族脊梁。
【答案】:C
【解析】:作者先指出对方论据中“信地、信物、信国联”是“他信力”,失掉的是“他信力”;再指出“求神拜佛”是“自欺力”,说明对方混淆概念,驳斥其观点。
【答案】:作者首先指出对方所论“失掉自信力”实为“他信力”(信地、物、国联均非信自己),失掉的是“他信力”;接着指出现在发展的是“自欺力”,以此驳斥对方“中国人失掉自信力”的错误观点。
【解析】:“求神拜佛”被删除,反映国民党害怕揭露其自欺欺人的行径,惧怕文章批判。
【答案】:说明国民党书报检查机关害怕揭露其依赖求神拜佛的自欺欺人行为,惧怕文章的批判锋芒。
【解析】:需从《红星照耀中国》选取“民族脊梁”事例,体现“有确信,不自欺,前仆后继战斗”。
【答案】:示例:彭德怀在《红星照耀中国》中,出身贫寒却投身革命,带领军队与反动派斗争,长征中身先士卒,关心士兵,始终为民族解放奋斗,是“拼命硬干”的民族脊梁。
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