《2025年名师伴你行高中同步导学案高中语文必修上册人教版》

- （2021·新高考卷Ⅰ）阅读下面的文字，完成后面的问题。
**材料一**：
①十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。——提出论点——诗画异质
②据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。祭典官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔祭典时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。——承接第①段的“传说”。
③这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。——提出诗画异质的背景
④据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。——注意次序词。
⑤其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
⑥莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”——观点句
⑦换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
⑧诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。——④~⑧探讨诗画异质的原因
⑨但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
⑩换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。——⑨~⑩诗画异质但可以互补 “讲过”的宾语应是诗画“在功能上的区别”。（摘编自朱光潜《诗论》）
**材料二**：
①《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。——疑问句不能直接作观点句，但可以转换为观点句——诗画在描写内容上的区别不是绝对的。
②但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。材料二将中国古人的观点与莱辛的观点进行对比论证。（摘编自钱锺书《读＜拉奥孔＞》）
**题目**：请简要分析材料一和材料二的论证思路。
**解析**：
**第一步**：分析文本每段的内容。
**材料一**：首先提出莱辛的观点“诗画异质说”；接着叙述“特洛伊木马”的故事，引出“诗画异质说”的背景；然后探讨“诗画异质”的原因；最后补充说明诗画虽异质但可以互补。——层进式结构
**材料二**：首先提出我国古代也有“诗画异质”的类似观点；接着论述莱辛的议论“不仅把‘事’‘情’和‘物’‘形’分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；最后引用中国古代绘画的例子证明“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”。
**第二步**：分析文章结构。
**材料一**：第一段从莱辛的作品《拉奥孔》切入，引出莱辛“诗画异质”的观点。第二、三段以《伊尼特》里的一段内容得出《拉奥孔》雕像的创作蓝本，以及莱辛提出“诗画异质说”的背景。第四、五段指出雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处，一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。第六、七、八段以莱辛的结论分析“画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”。（诗画异质的原因）第九、十段补充说明，画并非绝对不能叙述动作，诗也并非绝对不能描写静物。
**材料二**：第一段从《拉奥孔》的论点“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”切入，提出中国古人也有类似的观点。第二段指出“莱辛的议论透彻深细得多”，并以“止能画一声”“欲作悲鸣出树难”分析莱辛所谓的“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”。
**答案**：①材料一首先提出莱辛的观点“诗画异质说”；接着叙述“特洛伊木马”的故事，引出“诗画异质说”的背景；然后探讨“诗画异质”的原因；最后补充说明诗画虽异质但可以互补。②材料二首先提出我国古代也有“诗画异质”的类似观点；接着论述莱辛的议论“不仅把‘事’‘情’和‘物’‘形’分开，还进一步把两者各和时间与空间结合”；最后引用中国古代绘画的例子证明“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”。

答案： ①材料一首先提出莱辛的观点“诗画异质说”；接着叙述“特洛伊木马”的故事，引出“诗画异质说”的背景；然后探讨“诗画异质”的原因；最后补充说明诗画虽异质但可以互补。②材料二首先提出我国古代也有“诗画异质”的类似观点；接着论述莱辛的议论“不仅把‘事’‘情’和‘物’‘形’分开，还进一步把两者各和时间与空间结合”；最后引用中国古代绘画的例子证明“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”。