《2025年高中必刷题高中语文选择性必修下册人教版》

1. 解释下列各句中加点词的含义。(4分)
(1)群贤

毕

至 毕:全，都
(2)列坐其

次

次

:旁边
(3)感慨

系

之 系:连接
(4)以之

兴

怀 兴:发生，引起

答案： 1.
(1)全，都
(2)旁边
(3)连接
(4)发生，引起(每空1分)

2. 解释下列各句中加点词的含义。(4分)
(1)修
①茂林

修

竹 高高的
②况

修

短随化 长，这里指寿命长
(2)一
①

一

觞

一

咏 有时，或者
②其致

一

也 相同

答案： 2.
(1)①高高的 ②长，这里指寿命长
(2)①有时，或者 ②相同(每空1分)

3. 找出下列各句中的通假字并解释。(2分)
(1)悟言一室之内 “悟”同“晤”，面对
(2)虽趣舍万殊 “趣”同“取”，取向、采取

答案： 3.
(1)“悟”同“晤”，面对
(2)“趣”同“取”，取向、采取(每空1分)

4. 解释下列各句中画线词语的古义。(2分)
(1)或取诸怀抱
古义:心怀
今义:抱在怀里;胸前;心里存有
(2)亦将有感于斯文
古义:这些诗文
今义:指文化或文人;文雅

答案： 4.
(1)心怀
(2)这些诗文(每空1分)

5. 下列各句中,没有词类活用现象的一项是(3分) (D)

A.映带左右
B.群贤毕至,少长咸集
C.齐彭殇为妄作
D.每览昔人兴感之由

答案： 5.D 【解析】本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。A项，“带”为名词用作动词，环绕。B项，“贤”“少”“长”均为形容词用作名词。C项，“齐”为意动用法，把……看作相等。故选D。

6. 下列对课文中相关文化常识的解说,不正确的一项是(3分) (A)

A.“序言”简称“序”,和“跋”一样,列于卷首,其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容等。
B.山阴,文中指会稽郡的一个县名,因在会稽山北而得名。古代山的北面、水的南面称作阴,山的南面、水的北面称作阳。
C.暮春,指春季的末期,农历的三月。古人常用孟、仲、季表示四季中每季三个月份的顺序。
D.修禊,古代民俗,于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏,以祓除不祥。

答案： 6.A 【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“和‘跋’一样……主要内容等”错误。“跋”属于文体的一种，一般是写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。

7. 指出下列句子中使用的特殊句式及其正常语序。(4分)
(1)仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
定语后置句，正常语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”
(2)后之览者,亦将有感于斯文。
状语后置句，正常语序为“后之览者，亦将于斯文有感”

答案： 7.
(1)定语后置句，正常语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”
(2)状语后置句，正常语序为“后之览者，亦将于斯文有感”(句式1分，语序1分)

8. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)与右图内容相契合的古诗文名句,可以是王羲之《兰亭集序》中的“【示例一】(此地有)崇山峻岭,茂林修竹”两句。

(2)意大利女航天员萨曼莎·克里斯托福雷蒂发布了一组太空摄影作品,并配上了王羲之《兰亭集序》中的名句“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,来形容眼前的浩瀚宇宙与地球风光。
(3)王羲之在《兰亭集序》中针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,用“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”两句进行了批评。

答案： 8.
(1)【示例一】(此地有)崇山峻岭 茂林修竹 【示例二】(又有)清流激湍 映带左右
(2)仰观宇宙之大 俯察品类之盛
(3)固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作(每空1分)
【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字：
(1)湍；
(3)诞，殇。

[安徽合肥一中2024期末]阅读下面的文言文,完成9~13题。(22分)
材料一:
古人以水喻性,有旨哉斯谈。非以停之则清,混之则浊邪? 情因所习而迁移,物触所遇而兴感。

故

振

辔

于

朝

市

则

充

屈

之

心

生

闲

步

于

林

野

则

辽

落

之

志

兴

。仰瞻羲唐,邈已远矣;近咏台阁,顾深增怀。为复于暧昧之中,思萦拂之道,屡借山水,以化其郁结。永一日之足,当百年之溢。
以暮春之始,禊于南涧之滨。高岭千寻,长湖万顷,隆屈澄汪之势,可为壮矣。乃

席

芳草,镜清流,览卉木,观鱼鸟,具物同荣,资生咸畅。于是和以醇醪,齐以达观,决然兀矣,焉复觉鹏鷃之二物哉? 耀灵纵辔,急景西迈,乐与时去,悲亦系之。往复推移,新故相换,今日之迹,明复陈矣。原诗人之致兴,谅歌咏之有由。
(节选自孙绰《三月三日兰亭诗序》)
材料二:
古今文士爱念光景,未尝不感叹于死生之际。故或登高临水,悲陵谷之不长;花晨月夕,嗟露电之易逝。虽当快心适志之时,常若有一段隐忧埋伏胸中,世间功名富贵

举

不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲蘖[注],极意声伎;高者或托为文章声歌,以求不朽;或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同,其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子,耽心势利,不信眼前有死。而一种腐儒,为道理所锢,亦云:“死即死耳,何畏之有!”此人皆庸下之极,无足言者。夫蒙庄达士,寄喻于藏山;尼父圣人,兴叹于逝水。死如不可畏,圣贤亦何贵于闻道哉?
羲之《兰亭记》,于死生之际,感叹尤深。晋人文字,如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇,而后世学语之流,遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语,此等俱无关文理,不知于文何

病

? 昭明,文人之腐者,观其以《闲情赋》为白璧微瑕,其陋可知。
兰亭在乱山中,涧水弯环诘曲,意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之,与人家园亭中物何异哉!
(节选自袁宏道《兰亭记》)
【注】曲蘖(niè):代指酒。
9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将下面相应位置的答案标号涂黑。(3分)

10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (D)
A. 顾,只是,与《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“顾”意思不同。
B. 席,意动用法,以……为席,与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”的“席”用法不同。
C. 举,全、都,与《屈原列传》中“举世混浊而我独清”的“举”意思相同。
D. 病,妨害,与《琵琶行》中“谪居卧病浔阳城”的“病”意思相同。
11. 下列对材料内容的概述,不正确的一项是(3分) (D)
A. 孙绰引用前人以水设喻的说法,说明人和水一样,人的性情、水的形态都会因境遇不同而发生改变。
B. 孙绰此文与《兰亭集序》结构不同,先议论,认为山水可以化解愁思,然后再叙写在兰亭游玩的美景和乐趣。
C. 袁宏道看不上被道理禁锢的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子,认为他们对待死亡的态度都是极其浅薄平庸的。
D. 袁宏道赞扬了世人选择平地砌小沟渠形成流觞之水的做法,认为这与人家里园林亭子中的美景一样有雅趣。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)原诗人之致兴,谅歌咏之有由。
推究诗人情趣的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。
(2)死如不可畏,圣贤亦何贵于闻道哉?
死如果不值得害怕，圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？
13. 古人对生命意义的追寻从未停止,请概括两则材料对生命的思考和感悟。(5分)
①寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。 ②物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。 ③向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命。 ④珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。
文言小贴士
古今异义 为复于暧昧之中 古义:幽暗,不光明。今义:(态度、用意)含糊,不明朗;(行为)不光明正大,不可告人
词类活用 ①永一日之足 永:使动用法,使……长久 ②镜清流 镜:意动用法,以……为镜
特殊句式 ①主谓倒装句:有旨哉斯谈(正常语序为“斯谈有旨哉”)
②宾语前置句:何畏之有(正常语序为“有何畏”) ③被动句:为道理所锢(“为……所……”表被动)

答案： 9.BEH 【解析】本题考查文言文断句的能力。“振辔于朝市”和“闲步于林野”结构相似，均独立成句；“则充屈之心生”和“则辽落之志兴”结构相似，均独立成句。故在B、E、H三处断开。
10.D 【解析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。A项，正确。“顾视无可置者”的“顾”指向四周。B项，正确。“结发同枕席”的“席”为名词，席子。C项，正确。D项，“意思相同”错误。《琵琶行》中“谪居卧病浔阳城”的“病”是有病、患病的意思。故选D。
11.D 【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“赞扬了……认为这与人家里园林亭子中的美景一样有雅趣”错误。由材料二最后一段可知，“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！”是反问句，意思是现在的人选择平地砌小沟渠形成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西没有什么不同，和古人选择大自然中的兰亭作为流觞曲水之地的雅致是不能比的。
12.
(1)推究诗人情趣的兴起，料想他们歌咏是有缘由的。(译出大意给1分；“原”“兴”“谅”三处，每译对一处给1分)
(2)死如果不值得害怕，圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？(译出大意给1分；“可”“贵”“闻”三处，每译对一处给1分)
【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
(1)原：推究，考查。兴：兴起，产生。谅：料想。
(2)可：值得。贵：尊重，崇尚。闻：知道，懂得。
13.①寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。 ②物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。 ③向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命。 ④珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感
叹。(每点1分，答出四点给满分)
【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答本题，需结合文中具有议论性的、蕴含作者观点的语句进行分析概括。
相关原文
分析概括
材料一第1段中“屡借山水，以化其郁结”、第2段中“席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，由此可知，作者寄情山水，通过审美资生咸畅”
结合材料内容可知，作者直接表明可以多次借助山水来化解心中的郁结之情，通过“席芳草，镜清流”等亲近自然的行为来获得精神的满足。
材料一第2段中“是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？”
这是一种与自然合一、忘却物我区别、顺应造化的人生境界，与道家思想有相通之处。由此可知，作者获得了物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静的感悟
材料二第1段中“未尝不感叹于死生之际”“死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？”
作者以古今文士、圣贤对死生之事的态度说明，对死亡的敬畏和思考能促使人们更好地追求生命的意义，是一种“向死而生”的智慧
材料一第2段中“今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅咏之有由”、材料二第2段中“羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深”
由材料一相关内容推知，作者孙绰写此文是通过诗文记录感怀；材料二作者袁宏道直接推崇王羲之的《兰亭集序》并批评昭明《文选》未录此篇，体现了其对通过文字传递生命感悟的重视
方法总结 分析概括作者在文中的观点态度的方法
①关注文言文中议论性的评价语言，这往往是体现作者观点的所在。
②综合把握事件的前因后果、来龙去脉，从事件的细节中分析提炼作者的观点。
③留意同篇阅读其他题目关涉语句，借“题”解“文”。
【参考译文】
材料一：
古人用水来比喻性情，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会变得清澈，而流动时就会变得浑浊吗？人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己的遭遇而引起感触。所以如果在早市中挥鞭策马，那么就会(因人群熙攘无法纵情奔驰而)生出郁结之心；在树林野外闲散步行，那么心中就会(因无所阻挡而)生出辽远空阔的兴致。仰慕伏氏和唐尧这类圣王，而他们已经距离此时很遥远了；就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在不光明之中，思索对付的办法，多次借助山水来化解心中的郁结之情。使一天的满足感长久，抵得上比百年还多的时间。
在暮春开始的时候，我们在南边山涧水边嬉戏。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，其山岭的起