《2025年精彩三年课程探究与巩固高中语文选择性必修上册人教版》

9. 古人在论证观点时往往采用一定的技巧来增强逻辑性。试分析本文大量运用顶真修辞手法的好处。

答案： 顶真修辞手法的好处在于：使句子结构整齐，语气贯通，能够突出事物之间环环相扣的有机联系，增强文章的逻辑性和说服力，让读者更容易理解和接受作者的观点，如《大学之道》中“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正……”的运用，清晰地展现了“八目”之间的先后顺序和内在联系。

10. 本文在论证上有怎样的特色？试以第二段为例分析其论证的逻辑关系。

答案： 《大学之道》论证特色：论证结构严谨，条理清晰，采用总分总的结构，先提出“大学之道”的“三纲”，再阐述“八目”，最后强调其重要性；运用排比、顶真等修辞手法，使论证更有气势和逻辑性。
以第二段为例，其论证逻辑关系为：首先提出“物格而后知至”，即通过格物获得知识；然后“知至而后意诚”，知识丰富了，意念才能真诚；接着“意诚而后心正”，意念真诚了，心思才能端正；再到“心正而后身修”，心思端正才能修养自身；“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，层层递进，由内而外，由个人到家庭、国家、天下，逻辑严密，展现了“八目”之间逐步推进的关系。

11. 阅读课文，依据提示补充空缺内容。（可用原文语句填空）
（思维导图中“明观点”下的①，“对比分析”下的②）

答案： ①人皆有不忍人之心
②对比“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”

12. 本文中，孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？

答案： 不矛盾。孟子认为“不忍人之心”是人天生所具有的，这是“性本善”的体现，是人的内在本质。但这种善性只是一种萌芽状态，需要通过后天的“扩而充之”，即不断地修养、实践和发扬，才能使其发展壮大，成为真正的善德。就像火种需要点燃才能燎原，泉水需要疏导才能奔流一样，“不忍人之心”需要人们主动去扩充，才能发挥其应有的作用，所以二者并不矛盾，而是相辅相成的关系。

13. 本文有怎样的论证特色？

答案： 《人皆有不忍人之心》论证特色：
1. 举例论证：以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”为例，生动具体地论证了“人皆有不忍人之心”的观点。
2. 比喻论证：将“四端”比作“火之始然，泉之始达”，形象地说明扩充“四端”的重要性。
3. 对比论证：通过“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”的对比，突出了扩充“四端”的必要性。
4. 逻辑严密：从提出观点到举例论证，再到阐述扩充“四端”的方法和意义，层层深入，论证清晰。

14. 孔子、孟子都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但两者同中有异。比较《〈论语〉十二章》和《人皆有不忍人之心》，谈谈两者在“仁”的思想方面的区别。

答案： 孔子和孟子在“仁”的思想方面的区别主要体现在：
1. 孔子的“仁”更侧重于道德规范和行为准则，如“己所不欲，勿施于人”“克己复礼为仁”，强调通过外在的礼仪和自身的克制来实现“仁”；孟子的“仁”则更侧重于内在的人性基础，提出“人皆有不忍人之心”，认为“仁”是人与生俱来的本性，是“四端”之一，强调通过扩充内在的善性来达到“仁”。
2. 孔子的“仁”更多地体现在个人与他人的关系中，如“仁者爱人”主要是指爱他人；孟子的“仁”则进一步扩展到政治领域，提出“仁政”思想，将“仁”从个人道德修养推广到国家治理，强调统治者要“以不忍人之心，行不忍人之政”。