2025年星推荐涂教材高中历史选择性必修第三册人教版
注:目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善,但都是按照顺序排列的,请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2025年星推荐涂教材高中历史选择性必修第三册人教版 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的,请勿直接抄袭。
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10. (2025·黑吉辽内蒙古选考·11)古代印度传统信仰中,那伽被视为“恶魔的化生,是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后,那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”,被人们广泛崇拜。这体现了(
A.种姓制度的衰落
B.文化的融合与重塑
C.传统信仰的破除
D.神话的丰富与多元
B
)A.种姓制度的衰落
B.文化的融合与重塑
C.传统信仰的破除
D.神话的丰富与多元
答案:
10.B 解析:根据材料可知,佛教作为新兴宗教,为扩大影响力,将婆罗门教中的神话形象(如那伽等)纳入自身体系,但赋予新的宗教内涵。那伽从“恶魔”到“护法神”的转变,本质是佛教在传播过程中对印度传统信仰符号的吸收与再诠释,体现了文化融合中的“重塑”过程,B项正确;种姓制度在古代印度根深蒂固,且那伽形象的转变与种姓制度无直接关联,排除A项;佛教通过改造本土神话符号,降低了民众接受新宗教的文化壁垒,并未“破除”传统信仰,排除C项;题干强调那伽形象的“转变”,而非神话体系的丰富与多元,排除D项。
11. (2024·浙江 6 月选考·11)某一印第安文明的道路系统相当发达,“两条大道贯穿全国境内,以库斯科为中心,北达基多,南到智利中部,全长达一万六千公里。沿途设立驿站,有专门的‘飞毛腿’信使接力传送,每天行程计达二百二十五公里。”该文明是(
A.阿兹特克文明
B.玛雅文明
C.印度文明
D.印加文明
D
)A.阿兹特克文明
B.玛雅文明
C.印度文明
D.印加文明
答案:
11.D 解析:据所学可知,12世纪印加人以库斯科为都城建立国家,15世纪末16世纪初,其疆域达到100万平方千米;帝国修建了完善的道路系统,用于传递政府的命令和情报,以及调动军队,与材料描述相符合,故D项正确。阿兹特克文明主要活动区域在墨西哥中部,玛雅文明主要分布在中美洲地区,印度文明位于南亚的印度河流域和恒河流域,均与题目中所说地区不符,排除A、B、C三项。
12. (2023·浙江 6 月选考·10)史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争,反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况,堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于(
A.古代印度
B.古代希腊
C.古代埃及
D.古巴比伦
A
)A.古代印度
B.古代希腊
C.古代埃及
D.古巴比伦
答案:
12.A 解析:据材料“婆罗多族……雅利安人……社会情况”可知,公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家,在这些国家形成的过程中,印度出现了种姓制度和婆罗门教,材料中史诗是《摩诃婆罗多》,描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争,故选A项;古希腊文学的早期代表是《荷马史诗》,史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉,且古希腊是城邦民主政治,排除B项;雅利安人进入的是南亚次大陆,而埃及地处北非的尼罗河流域,排除C项;古巴比伦史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动,生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度,排除D项。
13. (2025·北京等级考·19)区域·东亚。阅读材料,回答下列问题。
材料一 韩国高中自 2012 年开始实施东亚史教育,在其教科书中,将古代东亚确定为文化圈,这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。
材料二 日本在明治维新之后,走上了“脱亚入欧”的道路。1885 年,日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道:“国中朝野无别,万事皆独采西洋近时之文明,不唯脱日本之旧套而已;在亚细亚全洲之中,新立一机轴,所以为主义者,唯在脱亚二字。为今日之谋,我国不可犹豫,以待邻国(指中国、朝鲜)之开明而共兴亚细亚;宁脱其伍,与西洋之文明国共进退。”
材料三 中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》(2005 年)中写道:“东亚有悠久的友好交流的传统,出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面,而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展,我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训?”
2024 年 5 月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出:“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料,从历史变迁的角度,谈谈对这句话的理解。
材料一 韩国高中自 2012 年开始实施东亚史教育,在其教科书中,将古代东亚确定为文化圈,这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。
材料二 日本在明治维新之后,走上了“脱亚入欧”的道路。1885 年,日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道:“国中朝野无别,万事皆独采西洋近时之文明,不唯脱日本之旧套而已;在亚细亚全洲之中,新立一机轴,所以为主义者,唯在脱亚二字。为今日之谋,我国不可犹豫,以待邻国(指中国、朝鲜)之开明而共兴亚细亚;宁脱其伍,与西洋之文明国共进退。”
材料三 中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》(2005 年)中写道:“东亚有悠久的友好交流的传统,出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面,而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展,我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训?”
2024 年 5 月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出:“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料,从历史变迁的角度,谈谈对这句话的理解。
答案:
13.“文化是连接三国人民的桥梁”深刻揭示了文化在中日韩关系中的核心纽带作用。
古代根基:共享文化圈。历史上,汉字、儒学、佛教、律令等核心要素在东亚广泛传播,深刻塑造了中、日、韩三国的社会结构与价值观念。这种深层的文化同源性,为三国人民提供了共同的精神基础。
近代断裂:文化纽带受损。近代西方冲击下,日本推行“脱亚入欧”,《脱亚论》标志着其试图割裂与中韩的传统文化联系。随后的军国主义侵略造成巨大政治对立和民族创伤,严重扭曲并破坏了基于共同文化的历史连接。
当代纽带:和解、合作与未来的基石。战后三国反思历史,寻求和解,文化成为修复关系的起点。共同的文化渊源是三国构建政治互信、深化区域合作的内在优势与深层动力,承载着三国对和平、发展、合作、共赢的共同愿望。
文化作为深层的精神纽带,是三国人民增进理解、化解心结、构建面向未来和平合作关系的最持久基石。珍视并发展共有文化,方能使其真正成为促进区域和平稳定与共同繁荣的坚固桥梁。
古代根基:共享文化圈。历史上,汉字、儒学、佛教、律令等核心要素在东亚广泛传播,深刻塑造了中、日、韩三国的社会结构与价值观念。这种深层的文化同源性,为三国人民提供了共同的精神基础。
近代断裂:文化纽带受损。近代西方冲击下,日本推行“脱亚入欧”,《脱亚论》标志着其试图割裂与中韩的传统文化联系。随后的军国主义侵略造成巨大政治对立和民族创伤,严重扭曲并破坏了基于共同文化的历史连接。
当代纽带:和解、合作与未来的基石。战后三国反思历史,寻求和解,文化成为修复关系的起点。共同的文化渊源是三国构建政治互信、深化区域合作的内在优势与深层动力,承载着三国对和平、发展、合作、共赢的共同愿望。
文化作为深层的精神纽带,是三国人民增进理解、化解心结、构建面向未来和平合作关系的最持久基石。珍视并发展共有文化,方能使其真正成为促进区域和平稳定与共同繁荣的坚固桥梁。
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