《2025年星推荐涂教材高中历史选择性必修第三册人教版》

12. (2025·湖南选考·14)16 世纪，被称为“中国根”的中药土茯苓传入欧洲后，比利时解剖学家维萨里结合实践经验撰写了《中国根书简》，说明“中国根”的植物特性、炮制方式和临床应用等。这可用来说明当时欧洲人(C)

A.崇尚东方传统文化
B.否定罗马教廷权威
C.重视探索自然奥秘
D.批判继承古典文化

答案： 12.C 解析：根据材料及所学可知，维萨里通过实践记录土茯苓的特性，体现了16世纪欧洲学者对自然现象的实证研究态度，契合科学革命初期“观察—实验—归纳”的方法论，反映了人们对自然奥秘的主动探索，C项正确；题干中维萨里的研究重点是土茯苓的“植物特性、炮制方式和临床应用”，属于自然科学范畴，而非对东方文化的推崇，排除A项；16世纪的宗教改革否定了教廷权威，排除B项；题干中维萨里的研究对象是来自中国的中药，而非对古典文化的重新诠释，排除D项。

13. (2024·甘肃选考·4)据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(A)

A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
C.使节往来增进文明互鉴
D.科举考试扩大统治基础

答案： 13.A 解析：根据材料，唐天宝年间，波斯人李素的祖父获赐国姓“李”，其父李志、李素本人及其子也先后在唐朝任官，可见唐朝政策开明、兼收并蓄，促进了周边民族对唐文化的认同，A项正确；材料中李素家族的经历并不属于民族迁徙，且仅凭材料信息无法判断政治格局发生变化，排除B项；材料体现的是李素家族在唐朝的融入和发展，无法体现“互鉴”，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。

14. (2022·重庆等级考·8)晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣(D)

A.可能出现于洋务运动中
B.反映出国人抛弃了改良道路
C.可能是立宪派的宣传品
D.反映出清末西学东渐的深化

答案： 14.D 解析：据材料信息可知，在晚清时期的歌谣体童蒙读物中，除了对西方科技的描述外，还有如“诸君准备新人格，革命风潮逼远东”等对西方政治制度和资产阶级革命的描述，体现了晚清时期“西学东渐”由学习西方科技到学习西方制度的转变，D项正确。

15. （2023·广东选考·19）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写吕选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰）

答案： 15.示例 角度：外来文明的吸收
分期：从两汉到明中期是佛教传入中国并与中国本土文化碰撞交融的时期，从明末到清中期是中华文明与异质的西方文明之间交流学习的时期。
阐述：从两汉到明朝是来自古印度的佛教传入中国并得以大发展的时期。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，佛教宣传的教义适应了统治者及中下层百姓的需要，因而日趋繁荣。在之后的两千年中，佛教与中国本土文化既有彼此冲突对立的一面，又有交流融合的一面。中国人的语言、习俗、文学以及建筑艺术等方面均渗透了佛教因素。隋唐时期佛教实现了本土化。宋明时期，一些士大夫有感于振兴儒学的需要，兼容佛教思想，形成了宋明理学。
自明末到清代是中华文化与欧洲文明交流碰撞的时期。早在明朝末年，中西方文明就已经有了直接接触。“西学东渐”使得传统的士大夫接触到了来自世界另一端的异质文明，他们其中的一些开明人士对西方的科学文化产生浓厚兴趣，主张以开放的姿态会通中西文化。西方先进的科学技术逐渐传入中国。西方文明在农学、数学、医学以及天文学等领域给中国社会带来了一定程度的影响。此时中西方文明的交流相当有限，异质的西方文明对中国传统社会的影响也相当有限。
本书习题参考答案