《2025年星推荐涂教材高中历史选择性必修第三册人教版》

4. 有学者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同时，却也摧毁或动摇了欧洲教皇统治的经济基础，尤其是蒙古对征服区实行宗教信仰自由的政策，让欧洲人开始质疑教会的观点和主张。对此理解准确的是(B)

A.蒙古西征客观上加强了文化交流
B.蒙古西征客观上促进了思想解放
C.蒙古西征引发了民族迁徙
D.蒙古西征引发了宗教改革

答案： 4.B 解析：据材料可知，蒙古西征对欧洲教皇统治的经济基础的打击及在征服区实行宗教信仰自由政策，让欧洲人开始质疑教会的观点和主张，说明蒙古西征推动了欧洲的思想解放，B项正确；文化交流是双向的，材料主要强调的是宗教信仰自由政策对西方宗教文化的影响，排除A项；材料没有涉及民族迁徙，排除C项；蒙古西征并没有直接引发宗教改革，宗教改革主要原因是天主教阻碍资本主义发展，排除D项。

5. 有史学家说：蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的道路，这便利了中国与波斯的接触，以及基督教和远东的接触。该评述是基于蒙古人的西征(A)

A.加强了东西方文化的交流
B.改善了中国与世界的交通
C.扩大了统一国家的疆域
D.促进了基督教在华的传播

答案： 5.A 解析：据材料可知，蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的道路，这便利了中国与波斯的接触，以及基督教和远东的接触。表明蒙古人的西征加强了东西方文化的交流，A项正确；“改善了中国与世界的交通”说法夸大，排除B项；材料主旨是强调蒙古西征“便利了中国与波斯的接触，以及基督教和远东的接触”，而不是国家的疆域扩大，排除C项；蒙古西征促进了基督教在华的传播，还便利了中国与波斯的接触，D项表述片面，排除。

6. 上古中东语言如今被困锁在没有人看得懂的文字中，这些语言在希腊化、罗马化、基督教化和伊斯兰化前后相连的过程中被抹去了，就连“中东”这个称呼也是首先出现在西方，然后其他地方跟着使用，最后该地区的民族也这么称呼自己。据此可知，中东地区(C)

A.未曾形成自身独有文化
B.受到希腊罗马同化
C.上古文化因战争而中断
D.高度认同西方文化

答案： 6.C 解析：据题干并结合所学可知，中东地区地处欧亚非三大洲交汇点，历史上战争频繁，经历了亚历山大东征、罗马帝国的统治、基督教的影响、阿拉伯帝国的统治，因此上古中东文化受到战争的严重冲击，逐渐被外来文化取代，C项正确；上古中东地区的苏美尔文明、古巴比伦王国、亚述帝国、赫梯帝国、波斯帝国，都形成了自身独有的文化，排除A项；“同化”表述错误，且材料不光涉及希腊、罗马，排除B项；高度认同西方文化不符合题意，题干只提到认同“中东”的称呼，排除D项。

7. 有学者认为，“法老体系贯穿于整个托勒密时期”，托勒密王朝的统治者就像埃及过去的入侵者那样“逐渐被同化了”。该学者意在强调(C)

A.希腊政治制度对东方的影响
B.法老仍维持原有政治统治
C.古埃及文明具有强大影响力
D.托勒密王朝武力征服埃及

答案： 7.C 解析：据材料并结合所学知识可知，托勒密埃及是由马其顿人建立的亚历山大帝国分裂而来的，但其被埃及文明逐渐同化了，说明古埃及文明具有强大影响力，C项正确；材料强调埃及对托勒密王朝的影响，并未涉及希腊制度对东方的影响，排除A项；托勒密埃及是亚历山大去世后，由亚历山大帝国分裂而来的，法老统治已不存在，排除B项；托勒密王朝建立时埃及已被征服，排除D项。

8. 蒙古西征给欧洲带来极大的影响：欧洲被外族入侵，封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，使教廷的权威蒙受极大的打击。欧洲人开始向内反思，希望重建一套安身立命的依据。因此，欧洲人(B)

A.掀起了宗教改革运动的浪潮
B.重视人的力量追求现世生活
C.开展了轰轰烈烈的启蒙运动
D.开展了资产阶级的革命运动

答案： 8.B 解析：根据材料信息，蒙古西征对欧洲产生了深远影响，其中包括对封建制度的冲击和教廷权威的削弱。这种外部压力促使欧洲人开始重新思考自己的社会和文化体系，并寻求新的价值观和生活方式。其中一个显著的趋势是更加重视人的力量和追求现世生活的改善，B项正确。宗教改革运动发生在16—17世纪，蒙古西征发生在13世纪，排除A项；启蒙运动发生在17—18世纪，与材料时间不符，排除C项；材料涉及时间与欧洲资产阶级革命运动时间不符，排除D项。

9. “三兔共耳”纹，即三只兔子只有三只耳朵，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐却又无法超越，动感十足。目前考古最早发现于敦煌，类似形式广泛分布于亚欧大陆各地。阅读材料，回答问题。
材料一

“三兔共耳”纹（莫高窟第407窟藻井图案）
材料二
中国历代纹样作品中有大量共生图案，部分与“三兔共耳”纹相似（如三兽纹、三雁纹等）。由此我们可以断定，“三兔共耳”纹是中国传统纹样设计思想的产物。隋代画师结合现实大胆创造，并将中国本土“月中有兔”的神话故事、道家星象说和佛教三世思想融合，结合中亚、南亚、西亚艺术，在“统一”这个时代精神中，形成了新的民族风格，兼具鲜明的外来性与本土性特征。
——摘编自陈振旺、彭艳萍《中西文化交流视野下莫高窟三兔共耳纹来源再议》
材料三
以下为亚欧各国现存“三兔共耳”纹基本分布表（部分）。

注：12世纪以后，这一图案被发现在沿着蒙古、中亚、西亚到埃及、欧洲这条路径逐渐分布。
据材料并结合所学，对“三兔共耳”纹的形成及对外传播加以说明。

答案： 9.形成：在中国传统文化、神话和道教文化的基础上，融合印度佛教、中亚、西亚等地文化，在隋朝大一统背景下，形成莫高窟壁画“三兔共耳”纹。传播：蒙古西征征服众多国家和地区，陆上丝绸之路复兴，阿拉伯人沟通东西方文化等，“三兔共耳”纹逐渐向亚欧大陆传播，与当地伊斯兰教、基督教等文化相结合，广泛出现于建筑、宗教及文化生活等载体中。“三兔共耳”纹的形成及对外传播反映了东西方文化之间的交流与融合，共同促进了人类文明的发展。