《2025年星推荐涂教材高中历史选择性必修第三册人教版》

14.(2024·全国新课标卷·25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(C)

A.儒家
B.墨家
C.道家
D.法家

答案： 14.C 解析：结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治，认为应顺应自然，不过度干预社会运行，不积极主动变法改革，延揽人才，C项正确；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。

15.(2024·广西选考·6)晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到 80 年代的“谈洋务者亦不以为深耻”，再到 90 年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转变源于(D)

A.阶级矛盾尖锐
B.洋务运动失败
C.立宪运动兴起
D.民族危机加深

答案： 15.D 解析：鸦片战争以后，列强侵略加剧，晚清民族危机日益严重，这使国人深刻认识到必须大力学习西方，救亡图存，从而引发国人对西学的认知从“耻言”到“不以为深耻”再到积极追求的转变，故D项正确；晚清时期阶级矛盾一直存在，主要体现在农民阶级和地主阶级之间，但这并非导致国人对西学认知转变的主要原因，对西学的态度转变更多是与外部的民族危机相关，排除A项；洋务运动失败是在19世纪90年代，而国人对西学的认知在80年代时已经有所转变，排除B项；清末立宪运动发生在20世纪初，与题干时间不符，排除C项。

16.(2024·河北选考·1)据考古发掘，距今约 9 000 年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今 8 000 至 7 000 年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(C)

A.本土性和包容性
B.多样性和连续性
C.本土性和连续性
D.多样性和包容性

答案： 16.C 解析：根据材料“距今约9000年前……出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前……发现了榫卯木结构建筑……在中华大地广泛分布，或为中国最典型的建筑形式之一”可知，榫卯结构从古至今在中华大地上持续发展并广泛分布，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性和多样性，排除A、B、D三项。

17.(2024·海南选考·2)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(B)

A.见贤思齐的重要内涵
B.兼收并蓄的基本特点
C.崇德尚贤的思想理念
D.自强不息的精神境界

答案： 17.B 解析：据材料“其形象从汉代起扎根于中国艺术”可知，狮子虽不是中国本土物种，但其形象却已深入中国艺术和文化中，说明中国传统文化吸收借鉴外来优秀文化、兼收并蓄，故选B项；“见贤思齐”是指看到有德行有才能的人时，应该向他学习，而材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，两者并不相符，排除A项；“崇德尚贤”是指推崇有德行和有才能的人，与材料主旨不符，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，与“自强不息”无关，排除D项。

18.（2025·云南选考·20）阅读材料，完成下列要求。
材料 铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。

——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷
选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。（要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密）

答案： 18.价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。
论题：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。
论述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。
“天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活的祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事应顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。
“家国同构”则见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，但精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。
这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。