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2. 比较原句和改句的不同之处,简析原句的表达效果。
原句:此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。改句:此去泉台率旧部,旌旗十万杀阎罗。
原句:此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。改句:此去泉台率旧部,旌旗十万杀阎罗。
答案:
不同之处:原句用"招"和"斩",改句用"率"和"杀"。
表达效果:"招"有召集、号召之意,体现革命者对旧部的号召力及团结精神;"斩"比"杀"更具力度和决心,突出与阎罗(象征反动派)斗争的坚决彻底,展现革命英雄气概。
表达效果:"招"有召集、号召之意,体现革命者对旧部的号召力及团结精神;"斩"比"杀"更具力度和决心,突出与阎罗(象征反动派)斗争的坚决彻底,展现革命英雄气概。
3. 下面助读资料中的内容,都是写人物面临死亡时的所作所为。作者在三首诗中分别用哪些词来表达“死”这个意思?为什么用这些词?你从中又读出他怎样的情怀?
【助读资料】
刑天与帝至此争神,帝
——《山海经》
(伍子胥)乃告其舍人曰:“必树吾墓上以梓,令可以为器;而抉吾眼
——《史记·伍子胥列传》
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,
——《孟子·告子上》
【助读资料】
刑天与帝至此争神,帝
断
其
首
,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。——《山海经》
(伍子胥)乃告其舍人曰:“必树吾墓上以梓,令可以为器;而抉吾眼
县
吴
东
门
之上,以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。——《史记·伍子胥列传》
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,
舍
生
而
取
义
者也。——《孟子·告子上》
答案:
1. 表达“死”的词:泉台、此头、取义成仁。
2. 原因:“泉台”是古人对阴间的称呼,含蓄表达死亡;“此头”化用伍子胥“悬眼东门”典故,以头颅象征牺牲;“取义成仁”源自《孟子》“舍生取义”,直接点明为正义牺牲。
3. 情怀:坦然面对死亡的革命乐观主义,对革命事业的忠诚与坚定信念,为理想献身的豪情壮志。
2. 原因:“泉台”是古人对阴间的称呼,含蓄表达死亡;“此头”化用伍子胥“悬眼东门”典故,以头颅象征牺牲;“取义成仁”源自《孟子》“舍生取义”,直接点明为正义牺牲。
3. 情怀:坦然面对死亡的革命乐观主义,对革命事业的忠诚与坚定信念,为理想献身的豪情壮志。
4*. 在《革命诗抄》中有很多绝命诗。读一读下面三首诗,和《梅岭三章》比一比,它们在写法上有哪些异同?
就义诗 夏明翰
砍头不要紧,
只要主义真。
杀了夏明翰,
还有后来人。
就义诗 吉鸿昌
恨不抗日死,
留作今日羞。
国破尚如此,
我何惜此头。
诀 别 邓恩铭
卅一年华转瞬间,
壮志未酬奈何天。
不惜惟我身先死,
后继频频慰九泉。
就义诗 夏明翰
砍头不要紧,
只要主义真。
杀了夏明翰,
还有后来人。
就义诗 吉鸿昌
恨不抗日死,
留作今日羞。
国破尚如此,
我何惜此头。
诀 别 邓恩铭
卅一年华转瞬间,
壮志未酬奈何天。
不惜惟我身先死,
后继频频慰九泉。
答案:
相同点:
1. 主题均为表达革命牺牲精神与坚定信念,体现对理想的忠诚。
2. 语言简练直白,情感强烈,直抒胸臆。
3. 体裁均为格律相近的短诗(绝句或类似古体诗形式)。
不同点:
1. 结构形式:《梅岭三章》是组诗(三首连贯),其余三首为单篇独立诗作。
2. 表现手法:《梅岭三章》运用想象与象征(如“泉台招旧部”“斩阎罗”),画面感强;夏明翰、吉鸿昌诗语言更口语化(如“砍头不要紧”“恨不抗日死”),邓恩铭诗略带文人化感慨(如“壮志未酬奈何天”)。
3. 情感侧重:《梅岭三章》突出战斗延续性(“招旧部”“斩阎罗”);夏明翰、邓恩铭诗强调“后继有人”(“后来人”“后继频频”);吉鸿昌诗侧重未能抗日的遗憾与国破之痛(“恨不抗日死”“国破尚如此”)。
1. 主题均为表达革命牺牲精神与坚定信念,体现对理想的忠诚。
2. 语言简练直白,情感强烈,直抒胸臆。
3. 体裁均为格律相近的短诗(绝句或类似古体诗形式)。
不同点:
1. 结构形式:《梅岭三章》是组诗(三首连贯),其余三首为单篇独立诗作。
2. 表现手法:《梅岭三章》运用想象与象征(如“泉台招旧部”“斩阎罗”),画面感强;夏明翰、吉鸿昌诗语言更口语化(如“砍头不要紧”“恨不抗日死”),邓恩铭诗略带文人化感慨(如“壮志未酬奈何天”)。
3. 情感侧重:《梅岭三章》突出战斗延续性(“招旧部”“斩阎罗”);夏明翰、邓恩铭诗强调“后继有人”(“后来人”“后继频频”);吉鸿昌诗侧重未能抗日的遗憾与国破之痛(“恨不抗日死”“国破尚如此”)。
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