《2025年期末直通车八年级语文上册人教版》

四、“追寻文人足迹”古诗文阅读活动(19分)
(一)阅读下面古诗，完成相应任务。(6分)
湖上莫归(其一)
[元]赵孟頫
春阴柳絮不能飞，雨足蒲芽绿更肥。
【注释】①前呵：指官宦出行时前导的喝声，这里借指官员的威严。②款段：指马行迟缓貌，借指马。
政恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归。
14.赏析“雨足蒲芽绿更肥”一句中的“肥”字。(2分)
15.同学们在查阅资料时发现，有学者认为诗题中的“莫归”应为“暮归”。你是否赞同学者的这种看法？并请结合诗歌内容，阐述你的理由。(4分)

答案： 14.“肥”，肥沃，茂盛之意，生动形象地描绘出蒲芽在雨水充足的滋润下，叶片饱满、长势茂盛的形态。与“绿”字相搭配，不仅展现了蒲芽的颜色，更突出了其茁壮成长、生机勃勃的状态，给人以直观而强烈的视觉感受。
15.示例一：不赞同。诗歌中，诗人描绘了春日湖畔的宁静与生机，心情愉悦而放松；“政恐前呵惊白鹭”，诗人担心自己的行踪会惊扰到湖边悠闲的白鹭，所以才会有“独骑款段绕湖归”，表达了对自然之美的敬畏与喜爱之情，以及不用赶时间的闲适。由此可见，用“莫归”突出诗人流连忘返、不想归去的心态更加合理。 示例二：赞同。“暮”是傍晚的意思，既交代了诗人创作本诗的时间、背景，又为全诗营造出一种静谧的氛围，让读者感受到诗人在傍晚时分归途中的闲适与惬意；“暮”字和“独骑款段绕湖归”中的“独”字相映衬，诗人独自骑马绕行，在暮景的烘托下，更显诗人的孤独与超脱。由此可见，用“暮归”更能体现出他在特定环境中的情感变化和心理状态。

(二)阅读下面古文，完成相应任务。(13分)
游慧山寺记(节选)
[唐]陆 羽
夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已。凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神马，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿楼谢，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名。不然，何以与引为俦列耶？若以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺，郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸峰，可望睨可揖可揽。向若引修廊，开檐宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最矣。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源，流将安发？
【注释】①滂注：倾泻。②崒(zú)：高，险峻。③周柱史伯阳：人名。④讹俗：荒谬的习俗。⑤崇崇业业：高大雄伟。⑥车舆荐至：车马接连而来。⑦俦列：同类。⑧曷若兹山绝顶：哪里像这。⑨掌睨：放在手掌上观看。⑩飞檐眺槛，凌烟架日：飞檐凌空如凌驾太阳之上。⑪秉至行：秉持卓绝的品行。⑫冠裳钟鼎：华丽的外表，富贵的装饰。⑬昌昌晔晔：繁多、光彩四射的样子。⑭迩俗：时髦的风尚。
16.根据下列表格中的方法，为句中加点词释义。(3分)

17.用现代汉语写出文中画线句的意思。(2分)
18.请分析文中列举“吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺”等景点的目的。(3分)
19.本文结尾处，陆羽提出了关于“源”和“流”的观点。你觉得下列哪一位人物最符合这一观点？请结合相关内容，简述理由。(5分)
A.鲁迅《藤野先生》
B.吴均《与朱元思书》
C.居里夫人《美丽的颜色》

答案： 16.
(1)聚集(或集中、汇集)
(2)极，极高的
(3)③
17.被荒谬的习俗摒弃，它的名声就不会传播很远。
18.示例：这些景点都有台殿楼榭，建筑宏伟，名声在外，游客众多，而慧山寺却“栋宇不完”“闻见不远”，不被世人所熟知。通过对比，更凸显出慧山寺虽有至灵至慧之美，却因外在条件的不足而被埋没的惋惜之情。
19.示例一：选择A。陆羽在选文结尾处的“苟无其源，流将安发”，将人的品德行为比作源头，外在的功名利禄、荣华富贵等比作水流，提出了人们不应该只看重表面的东西，而应该更加关注事物的本质和根源，即人的品德和内在的精神品质这一观点。《藤野先生》一文写了在日本留学期间，鲁迅面对周围清国留学生的种种不良风气，他对此深感厌恶和不满，选择离开东京前往仙台。这表明鲁迅注重自身的精神追求和品质修养，不愿与那些只注重外在形式、追求享乐和虚荣的人同流合污，而是坚守自己的理想和信念，追求更高尚的精神境界。(或鲁迅在文中描述了自己从学医到弃医从文的思想转变过程。他最初到日本是为了学习医学，希望通过医学来救治国人的身体，但在仙台学医期间，经历了“匿名信事件”和“幻灯片事件”等，让他深刻认识到，比起国人身体的疾病，更重要的是他们精神上的麻木和愚昧。于是，他决定放弃医学，转而从事文学创作，以笔为武器来唤醒国人的精神。这一转变体现了鲁迅对精神层面的关注和重视，他意识到只有改变国人的精神状态，才能真正实现民族的复兴和进步，而不是仅仅关注外在的身体健康或物质生活。) 示例二：选择B。陆羽在选文结尾处的“苟无其源，流将安发”，将人的品德行为比作源头，外在的功名利禄、荣华富贵等比作水流，提出了人们不应该只看重表面的东西，而应该更加关注事物的本质和根源，即人的品德和内在的精神品质这一观点。《与朱元思书》提到“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，从侧面反映了吴均对当时社会上追逐功名利禄、热衷于官场事务的风气的批判，表达了作者自己对宁静、自由生活的向往，凸显了他对精神层面的追求和对自然精神品质的重视。 示例三：选择C。陆羽在选文结尾处的“苟无其源，流将安发”，将人的品德行为比作源头，外在的功名利禄、荣华富贵等比作水流，提出了人们不应该只看重表面的东西，而应该更加关注事物的本质和根源，即人的品德和内在的精神品质这一观点。《美丽的颜色》一文描述了居里夫人极其恶劣的工作环境。然而，她并未因这些外在的艰苦条件而放弃，反而全身心地投入到科研工作中，在这样的环境中坚持了四年之久，最终发现了镭。这种坚韧不拔的意志体现了她对科学纯粹的热爱和享受，体现了她注重精神层面的满足。

20.阅读材料，按要求完成写作。(50分)
北京时间12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
春节入选非遗，这是对中国传统的一次国际点赞，也是一个提醒：我们应当更好地呵护春节、留住年味。
学校举办“我的春节”主题征文活动，请你参加。可以写记叙文，分享回忆中春节期间的见闻趣事，讲述对春节的感悟体会；也可以写倡议书，表达你对如何度过第一个“非遗春节”的期待，呼吁人们呵护春节，留住年味。
要求：(1)题目自拟，符合文体特征；(2)不少于500字；(3)不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。

答案： 饺子里的年味
腊月二十九的清晨，厨房飘来混着花椒香的肉味。我踮脚趴在门框上，看奶奶把剁好的白菜猪肉馅倒进瓷盆，筷子搅出规律的漩涡。"丫头来帮忙！"奶奶招手时，围裙上还沾着面粉。
我学着奶奶的样子捏饺子边，指尖刚碰到面皮就被粘住。"褶子要捏出月牙形，"奶奶握住我的手，"像给饺子戴了顶花边帽。"她掌心的老茧蹭过我的手背，混着面香的暖意一直传到胳膊肘。案板上很快排满歪歪扭扭的饺子兵，其中三个特别胖——那是我偷偷塞了双倍肉馅的"将军"。
"爷爷写春联啦！"堂屋传来爸爸的喊声。红木桌上铺开洒金红纸，爷爷提笔蘸墨时，山羊胡微微翘起。"春回大地千山秀"，墨汁在纸上晕开时，我突然发现"秀"字的竖钩像小树苗。"这叫悬针竖，"爷爷放下毛笔，"就像咱老李家的根，得扎稳了。"
年夜饭后，春晚的歌舞声从客厅漫进来。我和弟弟趴在窗边看烟花，忽然发现奶奶正把饺子下锅。"刚包的'将军'要留给守岁的人，"她往锅里撒了把葱花，"吃了长一岁，要学着担事了。"蒸汽模糊了她的白发，我想起白天她教我捏褶子时说："饺子边捏得紧，福气就漏不出去。"
大年初一拜年，邻居王婶夸我家春联字好。爷爷笑着把我拉到身边："这丫头说'秀'字像树苗，传统文化就得这样，老根上发新芽。"我摸着春联边角的折痕，突然明白那些捏皱的饺子皮、晕开的墨汁、奶奶掌心的温度，都是年味最鲜活的样子。
当电视里说春节成了"人类非物质文化遗产"时，我正咬开一个饺子。白菜的清甜混着肉香在嘴里化开，那是奶奶的手艺，是爷爷的墨香，是我们家代代相传的团圆味。原来年味从来不是鞭炮声的多少，而是把爱和传统包进饺子里，再用时光慢慢煮出的暖。
这个春节，我把"将军"饺子的故事写进日记。往后每年，我都要学着捏花边饺子，写带树苗的春联——因为非遗不是博物馆里的老物件，是奶奶围裙上的面粉，是爷爷笔尖的墨香，是我们亲手接住的、沉甸甸的文化根脉。