《2025年金版新学案高中语文必修上册人教版》

1. （分析论证思路）《师说》一文抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。请再读此文，分析作者是如何围绕中心论点进行论证的。结合文章内容分析作者的论证思路。
本文论证过程呈现“起—承—转—合”的结构特点。作者在开头提出中心论点，这是“起”；接着从正面讲从师的必要性，“师者，所以传道受业解惑也”，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，这是“承”；继而转向现实，从反面揭露并批判当时士大夫之族耻于从师的行为和言论，这是“转”；最后又举孔子的事例和言行为证，既扣住开头的“古之学者必有师”，又把上面正反两面的论述绾结起来，从而推出择师的原则——“无常师”。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，这是“合”，是论证的结束。

答案： 本文论证过程呈现“起—承—转—合”的结构特点。作者在开头提出中心论点，这是“起”；接着从正面讲从师的必要性，“师者，所以传道受业解惑也”，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，这是“承”；继而转向现实，从反面揭露并批判当时士大夫之族耻于从师的行为和言论，这是“转”；最后又举孔子的事例和言行为证，既扣住开头的“古之学者必有师”，又把上面正反两面的论述绾结起来，从而推出择师的原则——“无常师”。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，这是“合”，是论证的结束。

2. （赏析对比论证）一篇文章，能引得世人“群怪聚骂，指目牵引”，可见触痛了整个社会的神经。请分析《师说》第二段是如何揭露、批判当时社会的，运用了哪些对比，有什么作用。
①第二段中对“耻学于师”，文章连续用了三组对比。第一，将古之圣人与今之众人相比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，将这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智慧的反差，更令人幡然醒悟。②通过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，从而揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。

答案： ①第二段中对“耻学于师”，文章连续用了三组对比。第一，将古之圣人与今之众人相比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，将这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人的不通道理。第三，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智慧的反差，更令人幡然醒悟。②通过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，从而揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。

3. （探究现实意义）“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是唐代诗人白居易提出的主张。“为时而著”“为事而作”意味着文章对时代的关注，对现实社会的关切。那么请问：文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合于现代社会？请简要分析。
(示例一)适合。古代虽有尊师重道的传统，但封建社会“官本位”意识是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为耻。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢于疾呼“学必有师”“道之所存，师之所存”，确实有很大冲击力。今天，教育有了空前发展，但仍存在不尊师重道的现象。文中关于“尊师”与“重道”的观点，时至今日，仍有重要的现实意义。
(示例二)适合。“尊师”与“重道”的内涵应该体现在学生内心有强烈的求知欲望的基础上，衍生对老师的感激、敬佩之情，即先“重道”，后“尊师”。情感有了，面对老师时流露的言行细节，必然是真正而明确的“尊师”。在现代社会，“尊师”与“重道”的意识在加强，相信随着社会的发展，“尊师”与“重道”的理念会蔚然成风。

答案： (示例一)适合。古代虽有尊师重道的传统，但封建社会“官本位”意识是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为耻。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢于疾呼“学必有师”“道之所存，师之所存”，确实有很大冲击力。今天，教育有了空前发展，但仍存在不尊师重道的现象。文中关于“尊师”与“重道”的观点，时至今日，仍有重要的现实意义。
(示例二)适合。“尊师”与“重道”的内涵应该体现在学生内心有强烈的求知欲望的基础上，衍生对老师的感激、敬佩之情，即先“重道”，后“尊师”。情感有了，面对老师时流露的言行细节，必然是真正而明确的“尊师”。在现代社会，“尊师”与“重道”的意识在加强，相信随着社会的发展，“尊师”与“重道”的理念会蔚然成风。

比较内容和论证方法
《劝学》《师说》两篇均堪称议论文章的典范之作。请比较分析《劝学》《师说》两篇文章在论述内容和论证方法两方面的异同之处。
(1)论述内容：①相同点，二者都强调学习的重要性。②不同点，《劝学》讲学习的态度和方法，强调要“善假于物”，要积累，要坚持，要专一，论证的核心是“学不可以已”。《师说》围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调重视传统的“师道”观念，尊重老师，学习儒家之道。
(2)论证方法：①相同点，都运用了对比论证来阐述自己的观点。②不同点，《劝学》运用大量比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出；《师说》则以具体事例进行论证，除了第2段所列举的事例外，又用孔子的事例进一步证明从师的必要性。此外，《师说》还运用了引用论证。

答案：
(1)论述内容：①相同点，二者都强调学习的重要性。②不同点，《劝学》讲学习的态度和方法，强调要“善假于物”，要积累，要坚持，要专一，论证的核心是“学不可以已”。《师说》围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调重视传统的“师道”观念，尊重老师，学习儒家之道。
(2)论证方法：①相同点，都运用了对比论证来阐述自己的观点。②不同点，《劝学》运用大量比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出；《师说》则以具体事例进行论证，除了第2段所列举的事例外，又用孔子的事例进一步证明从师的必要性。此外，《师说》还运用了引用论证。

阅读下面的文言文，完成后面问题。
凡作诗，须使老妪听之解，方入格①。予尝录杜子美②诗，令老妪解之，问“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”③，妪曰：“是言树大可二丈许。”予曰：“使子美见此老妪，解诗如此，亦必大笑。”
又尝见王元之④《竹楼记》云：“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶⑤，矢声铮铮然。”予谓此数者，皆竹楼中所宜，然皆楼中实事，非想象而为之也。
或问：“诗与文之辨？”予曰：“少陵诗，退之文⑥，鲁直⑦书，皆所谓奇伟非常者，然诗可言文，文不可言诗也。诗者，妙于情；文者，妙于理。情可敷⑧为理，理不可牵为情。何以知其然？彼以文为诗，以诗为文者，皆失之矣。”
（选自《唐子西文录》，有删改）
[注] ①入格：合乎标准。②杜子美：杜甫，字子美。③“霜皮溜雨”二句：出自杜甫《古柏行》，形容古柏高大。④王元之：王禹偁（chēng），字元之。⑤投壶：古代宴饮时的一种游戏。⑥退之文：韩愈，字退之，其散文气势磅礴。⑦鲁直：黄庭坚，字鲁直，北宋文学家、书法家。⑧敷：铺陈，引申为“转化”。
文中作者是如何通过对比论证阐述“诗与文之辨”的？请结合具体内容分析其论证效果。
①创作内容对比：以杜甫诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”的夸张想象，与王禹偁《黄冈竹楼记》对竹楼实景的描写作对比，指出诗歌注重意象营造、富有虚构性，散文侧重实景描摹、具有纪实性，初步揭示诗与文的差异。②核心特质对比：将诗歌“妙于情”与散文“妙于理”进行对比，强调诗歌以情感表达为核心，散文以理性阐述为主；并进一步说明情感可自然转化为理性思考，但理性不能强行扭曲为情感，深入论证诗与文的本质区别。③正反对比论证：通过批评“以文为诗，以诗为文”的错误创作倾向，从反面警示混淆诗与文特质会导致创作失败，与前文正面论述形成对比，强化“诗与文各有其格”的观点。

答案： ①创作内容对比：以杜甫诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”的夸张想象，与王禹偁《黄冈竹楼记》对竹楼实景的描写作对比，指出诗歌注重意象营造、富有虚构性，散文侧重实景描摹、具有纪实性，初步揭示诗与文的差异。②核心特质对比：将诗歌“妙于情”与散文“妙于理”进行对比，强调诗歌以情感表达为核心，散文以理性阐述为主；并进一步说明情感可自然转化为理性思考，但理性不能强行扭曲为情感，深入论证诗与文的本质区别。③正反对比论证：通过批评“以文为诗，以诗为文”的错误创作倾向，从反面警示混淆诗与文特质会导致创作失败，与前文正面论述形成对比，强化“诗与文各有其格”的观点。