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1. 给下列加点字注音。
(1) 死亦我所
(2) 故患有所不
(3) 一
(4)
(1) 死亦我所
恶
(wù
)(2) 故患有所不
辟
也(bì
)(3) 一
箪
食,一豆羹
(dān
) (gēng
)(4)
蹴
尔而与之(cù
)
答案:
1.wù bì dān gēng cù
2. 找出下列句子中的通假字,然后解释它的意思。
(1) 故患有所不辟也(
(2) 万钟则不辩礼义而受之(
(3) 所识穷乏者得我与(
(4) 乡为身死而不受(
(1) 故患有所不辟也(
辟,同“避”,躲避。
)(2) 万钟则不辩礼义而受之(
辩,同“辨”,辨别。
)(3) 所识穷乏者得我与(
得,同“德”,感激。
)(4) 乡为身死而不受(
乡,同“向”,从前。
)
答案:
2.
(1)辟,同“避”,躲避。
(2)辩,同“辨”,辨别。
(3)得,同“德”,感激。
(4)乡,同“向”,从前。
(1)辟,同“避”,躲避。
(2)辩,同“辨”,辨别。
(3)得,同“德”,感激。
(4)乡,同“向”,从前。
3. 辨析下列各组加点字的意义或用法。
(1) 呼尔
(2) 是故所欲有甚
(1) 呼尔
而
与之(并且
) 由是则生而
有不用也(却,可是
)(2) 是故所欲有甚
于
生者(比
) 万钟于
我何加焉(对于
)
答案:
3.
(1)并且;却,可是
(2)比;对于
(1)并且;却,可是
(2)比;对于
4. 翻译下列句子。
(1) 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(2) 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(3) 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(4) 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(1) 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
(2) 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(3) 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(4) 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
答案:
4.
(1)由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
(2)高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?
(3)如果盛气凌人地呼喝着给他吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,就连乞丐也会因轻视而不肯接受。
(4)如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?
(1)由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
(2)高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?
(3)如果盛气凌人地呼喝着给他吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,就连乞丐也会因轻视而不肯接受。
(4)如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?
5. 默写。
(1) 体现“性本善”思想的句子是: ____________, ____________, ____________。
(2) 孟子认为失其本心的行为是:
(3) 《鱼我所欲也》中出现的成语有: ______、______;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话: ____________, ____________, ____________。
(1) 体现“性本善”思想的句子是: ____________, ____________, ____________。
(2) 孟子认为失其本心的行为是:
万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉为之;为所识穷乏者得我而为之)
。(3) 《鱼我所欲也》中出现的成语有: ______、______;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话: ____________, ____________, ____________。
答案:
5.
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉为之;为所识穷乏者得我而为之)。
(3)舍生取义、嗟来之食;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉为之;为所识穷乏者得我而为之)。
(3)舍生取义、嗟来之食;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
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