2025年时习之暑假衔接八年级语文人教版
注:目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善,但都是按照顺序排列的,请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2025年时习之暑假衔接八年级语文人教版 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的,请勿直接抄袭。
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【“寻”理想社会】
同学们正在探究古人心中追寻的理想社会,请你参与。
【甲】大道之行也,天下为公。选贤
(《大道之行也》)
【乙】小国寡民。使有什伯①之器而不用;使民
(选自《道德经》,有删改)
【丙】故以法治国,举措③而已矣。法不阿贵,绳不挠④曲。法之所加智者弗能辞勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不
(选自《韩非子·有度》,有删改)
【注】①什伯:十倍,百倍。伯,同“佰”。②舆:车子。③举措:制定出来,推行下去。④挠:弯曲。
4. 为了便于同学读懂文意,参与探究。请根据表格中的方法提示,解释句中加点的词。
|文言词语|方法提示|解释|
|----|----|----|
|选贤
|是谓大同|查阅词典:①对某人说;②叫作,称作;③以为,认为;④同“为”,因为|(2)
|使民
|赏善不遗匹夫|联系语境|(4)
5. 请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句。(断两处)
法 之 所 加
6. 请将下面的句子翻译成现代汉语。
(1) 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
(2) 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
7. 阅读材料,探究古人心中“理想社会”的特点。
|理想社会|儒家|探究资料:《大道之行也》 特征:推己及人,亲如一家,从“故人不独亲其亲,不独子其子”可读出;安居乐业,各得其所,从“男有分,女有归”可读出;货尽其用,人尽其力,从“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”中可读出。|
|----|----|----|
| |道家|探究资料:《道德经》(节选) 特征:①
| |法家|探究资料:《韩非子·有度》(节选) 特征:②
(1) 乙、丙两文分别描述了怎样的理想社会? 请参照“儒家”理想社会一栏,结合选文,补全上表。(各答出一点即可)
(2) 根据梳理发现,古人心中“理想社会”大多具有
8. 在现实与理想的矛盾中,杜甫会更向往儒家、道家还是法家描绘的理想社会? 请根据以上探究结果,结合《茅屋为秋风所破歌》说明理由。
9. 班级拟推荐“寻”为最美汉字,请你回顾以上学习,为“寻”字写一段推荐语,80字以内。
同学们正在探究古人心中追寻的理想社会,请你参与。
【甲】大道之行也,天下为公。选贤
与
能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓
大同。(《大道之行也》)
【乙】小国寡民。使有什伯①之器而不用;使民
重
死而不远徙;虽有舟舆②,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(选自《道德经》,有删改)
【丙】故以法治国,举措③而已矣。法不阿贵,绳不挠④曲。法之所加智者弗能辞勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不
遗
匹夫。(选自《韩非子·有度》,有删改)
【注】①什伯:十倍,百倍。伯,同“佰”。②舆:车子。③举措:制定出来,推行下去。④挠:弯曲。
4. 为了便于同学读懂文意,参与探究。请根据表格中的方法提示,解释句中加点的词。
|文言词语|方法提示|解释|
|----|----|----|
|选贤
与
能|通假字|(1)同“举”
||是谓大同|查阅词典:①对某人说;②叫作,称作;③以为,认为;④同“为”,因为|(2)
②
(填序号)||使民
重
死而不远徙|词类活用:好之者不如乐
之者|(3)以……为重
||赏善不遗匹夫|联系语境|(4)
遗漏
|5. 请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句。(断两处)
法 之 所 加
/
智 者 弗 能 辞/
勇 者 弗 敢 争6. 请将下面的句子翻译成现代汉语。
(1) 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
这样一来,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱害人不会兴起。
(2) 甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
百姓认为他们所吃的食物是美味的,认为所穿的衣服是漂亮的,认为所住的房屋是安适的,认为风俗是令人快乐的。
7. 阅读材料,探究古人心中“理想社会”的特点。
|理想社会|儒家|探究资料:《大道之行也》 特征:推己及人,亲如一家,从“故人不独亲其亲,不独子其子”可读出;安居乐业,各得其所,从“男有分,女有归”可读出;货尽其用,人尽其力,从“货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”中可读出。|
|----|----|----|
| |道家|探究资料:《道德经》(节选) 特征:①
回归自然,安土重迁,从“使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙”可读出。
|| |法家|探究资料:《韩非子·有度》(节选) 特征:②
法治严明,公平公正。从“法不阿贵,绳不挠曲(刑过不避大臣,赏善不遗匹夫)”可读出。
|(1) 乙、丙两文分别描述了怎样的理想社会? 请参照“儒家”理想社会一栏,结合选文,补全上表。(各答出一点即可)
(2) 根据梳理发现,古人心中“理想社会”大多具有
和谐
的特征。8. 在现实与理想的矛盾中,杜甫会更向往儒家、道家还是法家描绘的理想社会? 请根据以上探究结果,结合《茅屋为秋风所破歌》说明理由。
杜甫在现实与理想的矛盾中,会更向往儒家描绘的理想社会。他深受儒家思想影响,关注社会现实与人民疾苦,在《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫身处困境,但仍希望“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,这体现了他推己及人、亲如一家的儒家思想。相比之下,道家和法家描绘的理想社会与杜甫的入世精神和关注现实的态度不太相符。
9. 班级拟推荐“寻”为最美汉字,请你回顾以上学习,为“寻”字写一段推荐语,80字以内。
“寻”之美,贯串古今。或寄情山水寻求心灵归宿,或秉烛夜读寻觅治国之道。它融入诗词经典,展现智慧与韵味;它激发探索创新,寄托未来与希望。它是我们永恒的追求和向往。
答案:
(1)同“举”
(2)②
(3)以……为重
(4)遗漏
@@法之所加/智者弗能辞/勇者弗敢争
@@
(1)这样一来,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱害人不会兴起。
(2)百姓认为他们所吃的食物是美味的,认为所穿的衣服是漂亮的,认为所住的房屋是安适的,认为风俗是令人快乐的。
@@
(1)示例:①回归自然,安土重迁,从“使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙”可读出。(安居乐业,自给自足,从“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”可读出。) ②法治严明,公平公正。从“法不阿贵,绳不挠曲(刑过不避大臣,赏善不遗匹夫)”可读出。
(2)和谐
@@杜甫在现实与理想的矛盾中,会更向往儒家描绘的理想社会(1分)。他深受儒家思想影响,关注社会现实与人民疾苦,在《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫身处困境,但仍希望“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,这体现了他推己及人、亲如一家的儒家思想(2分)。相比之下,道家和法家描绘的理想社会与杜甫的入世精神和关注现实的态度不太相符(1分)。
@@示例:“寻”之美,贯串古今。或寄情山水寻求心灵归宿,或秉烛夜读寻觅治国之道。它融入诗词经典,展现智慧与韵味;它激发探索创新,寄托未来与希望。它是我们永恒的追求和向往。
(1)同“举”
(2)②
(3)以……为重
(4)遗漏
@@法之所加/智者弗能辞/勇者弗敢争
@@
(1)这样一来,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃财物和作乱害人不会兴起。
(2)百姓认为他们所吃的食物是美味的,认为所穿的衣服是漂亮的,认为所住的房屋是安适的,认为风俗是令人快乐的。
@@
(1)示例:①回归自然,安土重迁,从“使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙”可读出。(安居乐业,自给自足,从“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”可读出。) ②法治严明,公平公正。从“法不阿贵,绳不挠曲(刑过不避大臣,赏善不遗匹夫)”可读出。
(2)和谐
@@杜甫在现实与理想的矛盾中,会更向往儒家描绘的理想社会(1分)。他深受儒家思想影响,关注社会现实与人民疾苦,在《茅屋为秋风所破歌》中,杜甫身处困境,但仍希望“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,这体现了他推己及人、亲如一家的儒家思想(2分)。相比之下,道家和法家描绘的理想社会与杜甫的入世精神和关注现实的态度不太相符(1分)。
@@示例:“寻”之美,贯串古今。或寄情山水寻求心灵归宿,或秉烛夜读寻觅治国之道。它融入诗词经典,展现智慧与韵味;它激发探索创新,寄托未来与希望。它是我们永恒的追求和向往。
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