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(三)阅读下面的文字,完成 19~22 题。(17 分)
君子如莲(节选)
邓涛
南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹,我将信将疑,信在于周先生曾在这一带为官,疑则是太久远了,很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落,何况一个如此显赫的大儒,到了 21 世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息,未免太迟。
但当一片荷塘出现时,我便不想再考究了。
黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆,白的或红的瓣在清凉的风中裂开,沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲,偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。
环视宋朝的文化山河,从散文六家及词的万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文,沿着寥寥百余字往里走,一片壮观陈铺在眼前,这是宋朝文化的另外半壁。
孩童看莲,想起的是哪吒;书生们看莲,则不约而同地记起周敦颐先生。
有一位专家告诉我,鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑,似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来,周先生应该是着一尘不染的白衫,喜爱在水边从容地缓缓踱步。
在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪,清澈且宛转,名曰濂溪。
先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪,那溪上有桥,桥有小亭,敦颐先生带着一身书香好游其间,正是这种剪不断的怀想,才有了濂溪先生的称谓,濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院【注】,名称遍布大江南北,尤其是湘赣两地。
孟子曰:君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。
周敦颐生于湘,终老于赣。
山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根,经历漫长的宋、元、明、清而不衰。
这是一个君子形成的强大气场,很多年以来,周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准,莲也成了一种象征。
何为君子?这一如莲的形象到底是什么标准?
我的许多朋友喜爱画莲,但我总认为仅仅在耍弄技术而已,无法传神,是的,植物也有神,倘若要说出一句原因的话,可能是他们心里无香。
不同民族有不同的人格崇拜,文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓,孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项,诸如忠、信、义等。
周先生为人低调,在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水,不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹:人品甚高,胸怀洒落如光风霁月。
黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照,他还有一段评论:“廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”
我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐,他是一个“笃气义,以名节自砺”的人,谈及周敦颐“奉养至廉”时,举了他临终时的例子:“服御之物,止一敝箧,钱不满百,人莫不叹服。”
洁净自爱的周敦颐干净地来,干净地去。除了如炬的思想,在物质上,他几乎一无所有。这是一种凄凉,孤绝的莲花,在清冷的风中摇曳,独放的凄凉,却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。
周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述,除了著名的《爱莲说》外,其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》:
或谓予曰:“人谓子拙。”予曰:“巧,窃所耻也,且患世多巧也。”喜而赋之曰:巧者言,拙者默;巧者劳,拙者逸;巧者贼,拙者德;巧者凶,拙者吉。呜呼!天下拙,刑政彻。上安下顺,风清弊绝。
这就是周敦颐,对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐,此乃天意不可违背,然而二三乐人力可寻,他用一生的时间在寻找其中的快乐。
他除了立身立言,作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院,我截取了一段他在江西的不凡的履历。
康定元年(1040 年),敦颐先生来到修水,任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒,创立了景濂书院。到了庆历元年(1041 年),敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇,也“立书院以教授”,即为宗濂书院。
在虔州(今赣州)任职时,与知州赵抃一起去赣县讲学,因赵抃谥号清献,周敦颐号濂溪,于是,后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。
赵抃先生奉召赴京,敦颐难舍这种缘分,相送甚远,并一起周游今万安境内的龙溪,后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义,建了一座龙溪书院祀二人,最后书院亦更为濂溪之名。
周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。
(有删改)
【注】书院:中国古代的一种学校类型。
19. 阅读本文相关内容,回答问题。(6 分)
(1)作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个怎样的周敦颐?(4 分)
(2)你从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到了周敦颐怎样的价值观?(2 分)
20. 周敦颐除了立身立言还不遗余力地立书院,仅江西一地文中就提到多处。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义?(3 分)
21. 文章的写作意图是什么?请概括。(4 分)
22. 作为一篇写人的文章,本文对你的写作有哪些可借鉴之处?请列出两个要点。(4 分)
君子如莲(节选)
邓涛
南昌郊外竟然有周敦颐先生的旧迹,我将信将疑,信在于周先生曾在这一带为官,疑则是太久远了,很难寻到一条准确的线索证明他出入于一个并不出名的村落,何况一个如此显赫的大儒,到了 21 世纪才在冷清的田园里获取他的一些消息,未免太迟。
但当一片荷塘出现时,我便不想再考究了。
黑色的泥汁耸起一枝高挑的杆,白的或红的瓣在清凉的风中裂开,沾着甘露的大叶前呼后拥地呵护着倔强的莲,偶有莲蓬调皮地伸着脖子张望。
环视宋朝的文化山河,从散文六家及词的万千气象的缝隙里瞄见了叫《爱莲说》的短文,沿着寥寥百余字往里走,一片壮观陈铺在眼前,这是宋朝文化的另外半壁。
孩童看莲,想起的是哪吒;书生们看莲,则不约而同地记起周敦颐先生。
有一位专家告诉我,鲁迅的远祖即为周敦颐。我毫不怀疑,似乎能从他身上遥见周敦颐儒雅的名士风范。在我看来,周先生应该是着一尘不染的白衫,喜爱在水边从容地缓缓踱步。
在他的家乡湖南道县就有这样一条水溪,清澈且宛转,名曰濂溪。
先生时常怀想这条荡漾着他童年欢笑的水溪,那溪上有桥,桥有小亭,敦颐先生带着一身书香好游其间,正是这种剪不断的怀想,才有了濂溪先生的称谓,濂溪也成了有鲜明个人品牌效应的书院【注】,名称遍布大江南北,尤其是湘赣两地。
孟子曰:君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也。仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。
周敦颐生于湘,终老于赣。
山水相连的湘赣两地祭祀周敦颐先生的书院到处生根,经历漫长的宋、元、明、清而不衰。
这是一个君子形成的强大气场,很多年以来,周敦颐成为古代书生们追寻的形象标准,莲也成了一种象征。
何为君子?这一如莲的形象到底是什么标准?
我的许多朋友喜爱画莲,但我总认为仅仅在耍弄技术而已,无法传神,是的,植物也有神,倘若要说出一句原因的话,可能是他们心里无香。
不同民族有不同的人格崇拜,文质彬彬的君子无疑是汉人贵族精神的外在称谓,孔夫子言论中对君子的标准至少设立了十余项,诸如忠、信、义等。
周先生为人低调,在人才济济的北宋竟一时未曾显山露水,不妨从一些文人的话语中来感受周敦颐的人格。对他的评价中最有名的一句话当推大文豪黄庭坚的赞叹:人品甚高,胸怀洒落如光风霁月。
黄庭坚的这句话是周敦颐品格、风范的真实写照,他还有一段评论:“廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”
我们还可以从潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》的盖棺之词中认识遥远的周敦颐,他是一个“笃气义,以名节自砺”的人,谈及周敦颐“奉养至廉”时,举了他临终时的例子:“服御之物,止一敝箧,钱不满百,人莫不叹服。”
洁净自爱的周敦颐干净地来,干净地去。除了如炬的思想,在物质上,他几乎一无所有。这是一种凄凉,孤绝的莲花,在清冷的风中摇曳,独放的凄凉,却在我们心中挺立成不凋谢的美丽。
周敦颐的价值观在他的文章里都有清晰的阐述,除了著名的《爱莲说》外,其实还有一篇他在湖南永州时写的《拙赋》:
或谓予曰:“人谓子拙。”予曰:“巧,窃所耻也,且患世多巧也。”喜而赋之曰:巧者言,拙者默;巧者劳,拙者逸;巧者贼,拙者德;巧者凶,拙者吉。呜呼!天下拙,刑政彻。上安下顺,风清弊绝。
这就是周敦颐,对当下中国都是具有模范作用的君子。君子三乐中他已失去了一乐,此乃天意不可违背,然而二三乐人力可寻,他用一生的时间在寻找其中的快乐。
他除了立身立言,作为一个文化的“布道者”还不遗余力地立书院,我截取了一段他在江西的不凡的履历。
康定元年(1040 年),敦颐先生来到修水,任洪州分宁县主簿。他广结鸿儒,创立了景濂书院。到了庆历元年(1041 年),敦颐以分宁主簿的身份监税袁州萍乡县芦溪镇,也“立书院以教授”,即为宗濂书院。
在虔州(今赣州)任职时,与知州赵抃一起去赣县讲学,因赵抃谥号清献,周敦颐号濂溪,于是,后人把他们讲学的书院命名为清溪书院。
赵抃先生奉召赴京,敦颐难舍这种缘分,相送甚远,并一起周游今万安境内的龙溪,后来任职于此的地方官员感慨赵周之间的情义,建了一座龙溪书院祀二人,最后书院亦更为濂溪之名。
周敦颐期待着这些书院里能走出一个个和他一样中正仁义的君子。
(有删改)
【注】书院:中国古代的一种学校类型。
19. 阅读本文相关内容,回答问题。(6 分)
(1)作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个怎样的周敦颐?(4 分)
(2)你从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到了周敦颐怎样的价值观?(2 分)
20. 周敦颐除了立身立言还不遗余力地立书院,仅江西一地文中就提到多处。你觉得周敦颐“立书院”在当时乃至后世有什么意义?(3 分)
21. 文章的写作意图是什么?请概括。(4 分)
22. 作为一篇写人的文章,本文对你的写作有哪些可借鉴之处?请列出两个要点。(4 分)
答案:
19.
(1)示例:作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个洁身自爱、思想如炬(如炬的思想)、(物质上)一无所有、孤傲凄美的周敦颐。
(2)我从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到的价值观是:君子应像莲一样出淤泥而不染,君子应求拙不取巧。
20.示例:周敦颐“立书院”,在当时,对人才培育、文化传播有重要意义,推动了书院的发展;对后世,有利于书院文化的传承,为学校教育制度和人才培养方式提供了借鉴。
21.①表达对周敦颐品格、精神的赞美和敬仰之情;②希望当下中国人能以周敦颐为模范,做“如莲的君子”。
22.①抓住人物的主要事迹,突出人物的品格和精神;②选材时可以将读过的书籍、文章作为间接材料;③通过合理的想象刻画人物形象。
(1)示例:作者从黄庭坚的赞叹与评论、潘兴嗣的《濂溪先生墓志铭》中读到了一个洁身自爱、思想如炬(如炬的思想)、(物质上)一无所有、孤傲凄美的周敦颐。
(2)我从周敦颐的《爱莲说》和《拙赋》中读到的价值观是:君子应像莲一样出淤泥而不染,君子应求拙不取巧。
20.示例:周敦颐“立书院”,在当时,对人才培育、文化传播有重要意义,推动了书院的发展;对后世,有利于书院文化的传承,为学校教育制度和人才培养方式提供了借鉴。
21.①表达对周敦颐品格、精神的赞美和敬仰之情;②希望当下中国人能以周敦颐为模范,做“如莲的君子”。
22.①抓住人物的主要事迹,突出人物的品格和精神;②选材时可以将读过的书籍、文章作为间接材料;③通过合理的想象刻画人物形象。
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