《2025年第一学堂八年级语文上册人教版》

1. 古今异义
(1)晓雾将歇
古义：消散
今义：休息
(2)夕日欲颓
古义：坠落
今义：萎靡、衰败
(3)但少闲人如吾两人者耳
古义：只是
今义：但是
(4)但少闲人如吾两人者耳
古义：语气词，罢了
今义：耳朵

答案：
(1) 古义：消散；今义：休息
(2) 古义：坠落；今义：萎靡、衰败
(3) 古义：只是；今义：但是
(4) 古义：语气词，罢了；今义：耳朵

2. 词类活用
(1)五色交晖 晖：名词用作动词，辉映
(2)相与步于中庭 步：名词用作动词，散步

答案：
(1)名词用作动词，辉映；
(2)名词用作动词，散步

3. 一词多义
(1)欲
夕日欲颓(将要)
实是欲界之仙都(欲望)
(2)与
未复有能与其奇者(欣赏、领悟)
念无与为乐者(和、跟)
相与步于中庭(一起)

答案：
(1)将要；欲望
(2)欣赏、领悟；和、跟；一起

4. 思维导图·主题梳理
(1)请根据文章内容完成思维导图的填空。
答谢中书

总领全文：山川之美，古来共谈
具体描绘
山水
高峰入云清流见底
石壁—五色交晖
林木—青林翠竹四时俱备
晨昏
雾歇猿鸣
日颓鳞跃
感慨收束：自康乐以来，未复有能与其奇者
愉快得意
沉醉山水
记承天寺夜游
赏月缘由
月色入户念无与为乐者
贬居寂寞
庭下月景庭下如积水空明水中藻、荇交横
景色宜人空明澄澈幽静美妙
愉悦苦闷(抒情):但少闲人如吾两人—点睛之笔

(2)文章主旨。
《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端,言有高雅情怀的人才可能品味山川之美,将内心的感受与友人交流,是人生一大乐事,反映了作者娱情山水的思想。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友,同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的古文。文章对月夜景色作了美妙描绘,真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段,也体现了他与张怀民的深厚友谊以及对知音甚少的无限感慨,同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣,表现了他旷达乐观的人生态度。

答案：
(1)山川之美，古来共谈；清流见底；四时俱备；晨昏；自康乐以来，未复有能与其奇者；念无与为乐者；庭下如积水空明；水中藻、荇交横；空明澄澈；幽静美妙
(2)（已在题目中给出，无需重复作答）

5. 请根据对文章的预习理解,完成下列填空
(1)整体把握。
①《答谢中书书》
课文是南朝齐梁间道教思想家陶弘景写给朋友谢中书的书信中的一部分,一般认为完整的书信今已无存,流传下来的只有这一段描绘山水的锦绣文字。
文章以感慨发端：“山川之美，古来共谈。”这里相共谈者,指的是那些有高雅情趣的人。与友人品赏山水,谈诗论文,是古人一大雅事。作者正是将谢中书当作知音,同时也期望与古人比肩。
接下来的几句,作者以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”,极力描写山之高,水之净,用笔洗练,寥寥八字,就写出了仰视、俯视两种视角,白云、高山、流水三重风物,境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”,又改用平视的视角极目远眺,青翠的竹木与五彩的山石相映衬,呈现出一派绚烂多彩的气象,在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”,由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾,传入耳际；夕阳的余晖中,鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句描绘清晨、傍晚两个特定时间段的生物活动,为画面增添了灵动感,传达出蓬勃的生命气息。这几句是作者择取有代表性的景物组合起来,使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后,文章以赞美和感慨收束。“实是欲界之仙都”,将此地山水比作人间天堂,应是最大的褒奖和赞美！“自康乐以来，未复有能与其奇者”,但遗憾的是,自从谢灵运以来没有人能够欣赏它的妙处。这既是对前贤的钦慕,又惋惜世人未能欣赏其奇。而作者却能够继康乐之后,从中发现无尽的乐趣,自许之情,自豪,溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景,没有仅仅停留在景物本身,而是抓住景物的灵魂,即自然万物的勃勃生机,通过时空的变化,感官的立体感受,来传达与自然相融合的生命愉悦,体现了作者热爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗,毫不雕琢。
②《记承天寺夜游》
宋神宗元丰三年(1080),苏轼因反对王安石新法,被贬为黄州团练副使,有职无权,过了几年闲居生活。《记承天寺夜游》这篇平淡自然的小品文,就写于作者被贬黄州的第四年。文章仅80余字,却创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境。
文章篇幅短小,却熔叙事、写景、议论于一炉,环环相扣。
“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。”时值秋末冬初,寒意将浓,百无聊赖,正“解衣欲睡”之时,月色悄然入户,于是作者“欣然起行”。“欣然”,写其喜悦之情,又似自我排遣：既然无法入睡,不如去欣赏这美妙月色吧！既已“起行”,又要寻同游者。“念无与为乐者”,“念”由“行”而起,“行”因“念”而延宕,文情也显得摇曳起伏。作者也许在想：究竟与谁一起赏月,才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中,谁又能与我共同赏月呢？“遂至承天寺寻张怀民”,“念”已定,似无迟疑,径直到承天寺找张怀民。下笔十分轻淡,实则意味深长,又为下文张本。“怀民亦未寝”,相同遭际,相似处境,想来也是一样无眠,于是,一起到院中散步赏月。以上为叙事部分,自然写来,虽短短三句,却起伏跌宕,蕴含微妙。
接下来是写景部分。“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。”月光洒满庭院,如同积水充满庭院,清澈透明,竹柏的影子,映于地上,如水藻、荇菜纵横交错。“积水空明”写月光的清澈透明,“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。庭中景物,浑然一体,不知是月光化为积水,还是积水反射月光了。作者仅用18个字,就点染出一个清幽空灵的美妙境界。这空灵的境界,也许正是作者彼时心境的写照。
最后是议论部分。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”月夜常有,竹柏投影也是寻常景物,为何此次夜游令人印象深刻？只因为有我们两个“闲人”在欣赏啊。“境由心生”,景因人而异,正是审美的普遍心理。寥寥数语,意味隽永：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲——种种难言的感情尽在其中。
(2)问题探究。
①《答谢中书书》一文结尾为何提及“康乐(谢灵运)”？
一般文章,往往在结尾处总结全文，升华主旨。谢灵运出身高门,容貌出众,至高位、长于赋诗,堪称山水诗的宗匠,而多次归隐田园、畅游山泽,这一切都使他成为六朝文人心目中“雅好自然”的典范。陶弘景于文中称引谢灵运,有以谢灵运自比的自矜意味。
谢灵运与陶弘景都欣赏永嘉山水,都能领略山水之奇,陶弘景将谢灵运引以为知音,也是很自然的事。
②这两篇短文表达的思想感情有什么不同？
《答谢中书书》表达了作者对山川之美的赞美和归隐林泉的志趣。这篇文章中有直抒胸臆的句子,文章开头写道：“山川之美,古来共谈。”这个“美”字,是山川风物的客观形态,也是作者对山川风物的审美感受——赞美之情；“实是欲界之仙都”,则将在山水之中飘飘欲仙的自得之态表露无遗。“自康乐以来,未复有能与其奇者”,自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感。
《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的,贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲,都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候,“月色入户”,于是“欣然起行”,月光难得,不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月,只好去找同样被贬的张怀民,这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭,又是悠闲的。自谓“闲人”,则所有意味尽含其中。

答案：
(1)①书信；山川之美，古来共谈；知音；古人比肩；高峰入云，清流见底；仰视；俯视；两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备；平视；晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃；静；动；清晨、傍晚；实是欲界之仙都；自康乐以来，未复有能与其奇者；钦慕；世人未能欣赏其奇；自豪；时空；感官；与自然相融合；热爱自然、归隐林泉②喜悦；自我排遣；怀民亦未寝；叙事；写景部分；月光的清澈透明；竹柏倒影；清幽空灵；议论部分；贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲
(2)①总结全文，升华主旨；以谢灵运自比；领略山水之奇②对山川之美的赞美和归隐林泉的志趣；赞美之情；实是欲界之仙都；自豪之感；贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲；同样被贬