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7. (2024·淄博)如图是甲骨文“聲”,字同“声”,像“手执槌敲击磬而声音传于耳”形,这说明古人很早就知道声音与敲击有关。下列说法正确的是(

A.磬声是由槌的振动产生的
B.磬声是通过空气传入耳朵的
C.敲击磬发出的声音是次声波
D.用力敲击磬时发出声音的音调变高
B
)A.磬声是由槌的振动产生的
B.磬声是通过空气传入耳朵的
C.敲击磬发出的声音是次声波
D.用力敲击磬时发出声音的音调变高
答案:
B
8. (宜昌中考)“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”这两句千古传诵的名句,被誉为“文外独绝”。下列关于人们听到的蝉叫声和鸟鸣声说法正确的是(
A.都是由于人耳鼓膜振动产生的
B.都是通过空气传播的
C.人们根据响度来辨别蝉叫声和鸟鸣声
D.人离蝉和鸟越近,听到声音的音调越高
B
)A.都是由于人耳鼓膜振动产生的
B.都是通过空气传播的
C.人们根据响度来辨别蝉叫声和鸟鸣声
D.人离蝉和鸟越近,听到声音的音调越高
答案:
B
9. (2024·镇江)琴、瑟是中国古代乐器,《诗经》中记有“琴瑟击鼓,以御田祖”,奏乐时听众能分辨出琴和瑟发出的声音,主要是依据声音的(
A.音调
B.振幅
C.音色
D.响度
C
)A.音调
B.振幅
C.音色
D.响度
答案:
C
10. (2024·滨州)对下列诗句中蕴含的声现象,分析正确的是(
A.“牧童骑黄牛,歌声振林樾”,“歌声”是通过空气传人人耳的
B.“不敢高声语,恐惊天上人”,“高声”是指声音的音调高
C.“夜深知雪重,时闻折竹声”,“折竹声”说明声音可以传递能量
D.“朝来山鸟闹,惊破睡中天”,“山鸟闹”一定是乐音
A
)A.“牧童骑黄牛,歌声振林樾”,“歌声”是通过空气传人人耳的
B.“不敢高声语,恐惊天上人”,“高声”是指声音的音调高
C.“夜深知雪重,时闻折竹声”,“折竹声”说明声音可以传递能量
D.“朝来山鸟闹,惊破睡中天”,“山鸟闹”一定是乐音
答案:
A
11. (益阳中考)北宋沈括在他的著作《梦溪笔谈》中提到:行军宿营,士兵枕着皮制的箭筒睡在地上,可尽早听到来袭敌人的马蹄声。这样做能尽早听到马蹄声的主要原因是(
A.声音在土地中传播的速度比在空气中快
B.使马蹄声的音调变高了
C.改变了马蹄声的音色
D.提高了士兵的听力
A
)A.声音在土地中传播的速度比在空气中快
B.使马蹄声的音调变高了
C.改变了马蹄声的音色
D.提高了士兵的听力
答案:
A
12. (永兴联考)五千年的华夏文明,创造了无数的诗词、俗语,我们在欣赏这些诗词、俗语时,不仅要挖掘其思想内涵,还可以探究其中所描述的自然现象与物理规律,下面是某位同学对部分诗词、俗语中蕴涵的声学知识的理解.其中解释正确的是(
A.“闻其声而知其人”是根据声音的音调来判断的
B.“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”中产生“笛声”不需要振动
C.“乡音无改鬓毛衰”中的“乡音无改”是指音色未变
D.“柴门闻犬吠,风雪夜归人”中“闻犬吠”说明声音可以传递能量
C
)A.“闻其声而知其人”是根据声音的音调来判断的
B.“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城”中产生“笛声”不需要振动
C.“乡音无改鬓毛衰”中的“乡音无改”是指音色未变
D.“柴门闻犬吠,风雪夜归人”中“闻犬吠”说明声音可以传递能量
答案:
C
13. (原阳联考)关于声现象,下列说法正确的是(
A.诗句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”中“蝉声、鸟声”靠音调区分
B.诗句“柴门闻犬吠,风雪夜归人”说明声音可以传递能量
C.诗句“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”中“钟声”是由大钟振动产生的
D.诗句“入夜思归切,笛声清更哀”中“笛声”是靠笛子传播进入人耳的
C
)A.诗句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”中“蝉声、鸟声”靠音调区分
B.诗句“柴门闻犬吠,风雪夜归人”说明声音可以传递能量
C.诗句“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”中“钟声”是由大钟振动产生的
D.诗句“入夜思归切,笛声清更哀”中“笛声”是靠笛子传播进入人耳的
答案:
C
14. (江汉联考)李白《早发白帝城》中的诗句“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”作者是根据
音色
(填声音的特性)辨别出“猿声”的;“轻舟已过万重山”是以山
为参照物,若以舟
为参照物,则舟中人是静止的。
答案:
音色 山 舟
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