《2025年优化学案高一语文必修下册人教版》

阅读下面的文字，完成1~5题。
　　　　触蛮之战，蜗角之争
　　　　　　　庄　周
　　魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
　　犀首②公孙衍闻而耻之，曰:“

君

为

万

乘

之君也，而以

匹

夫

从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其

国

。忌也出走，然后扶其背，折其脊。”
　　季子闻而耻之，曰:“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”
　　华子闻而丑之，曰:　“善言伐齐者，乱人也;善言勿伐者，亦乱人也;谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰:“然则若何？”曰:“君求其道而已矣。”
　　惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰:“有所谓蜗者，君知之乎？”曰:“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏;有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰:“噫！其虚言与？”曰:“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰:“无穷。”曰:“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰:“然。”曰:“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎?”君曰:“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
　　客出，惠子见。君曰:“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰:“夫吹管⑤也，犹有嗃⑥也;吹剑首⑦者，吷⑧而已矣。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
　　　　　(选自《庄子.杂篇.则阳》)

[注]①莹:魏惠王名。田侯牟:这里指齐威王。②犀首:武官名。③内热发于背:因恚愤而背生痈疽。④胥靡:服役的人。⑤管:一种乐器。⑥嗃（xiāo）:洪亮而悠长的声音。⑦剑首:指剑鼻环的小孔。⑧吷（xuè）:细微的声音。
1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　　)
A. 筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之/此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
B. 筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
C. 筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
D. 筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　　)
A. 君，古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。后用于对人的尊称，相当于“您”。
B. 万乘，周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王;到战国时，　“万乘”则指较大的诸侯国。
C. 匹夫，古代指庶人、平民百姓。如古语中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”　“此匹夫之勇”等中的“匹夫”即此意。
D. 国，本义指疆域、地域，这个意思后来写作“域”;引申指地区、区域;又引申指分封的诸侯国;后泛指国家;也指国都。
3. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(　　　)
A. 因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气;反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。
B. 华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说:　“君主但求自然之道就是了。”
C. 戴晋人用“蜗角之争”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。　“蜗角之争”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。
D. 文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，并对此予以否定;同时也宣扬了道家的无为思想。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。
(2)道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。
5. 《庖丁解牛》与《触蛮之战，蜗角之争》两篇文章体现了庄子论辩的不同特点，请结合说理的过程说说各自说理的不同之处。

答案： 1. D 解析 根据句子意思，“城者既十仞矣”是一个相对独立而又完整的句子，所以A、B两项将其断开不正确；“此胥靡之所苦也”与“此王之基也”均为形式相同的判断句，所以C项将“此胥靡之所苦也”断开也不正确。
2. C 解析 “匹夫之勇”指不用智谋单凭个人的勇力，有勇无谋，单枪匹马。含有轻蔑意味。其中的“匹夫”指“个人”，而不是“平民百姓”。
3. B 解析 B项，“华子既反对主战，也反对反战，是最合乎‘无为之道’的”表述有误。华子这种看法并非最合乎“无为之道”。原文第4段表述说明华子是劝他们不要做无谓的争论，而应去求助于无为之大道。
4.（1）它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十天半月才返回。 （2）在戴晋人面前提起尧、舜，则犹如一声细微之音而已。
解析 （1）“相与”，互相；“逐北”，追逐败兵；“反”，同“返”。（2）“道”，提起；“一吷”，轻轻一吹的声音。
5.《庖丁解牛》一文主要借助一个完整的故事来论述养生之道；《触蛮之战，蜗角之争》则主要通过一则寓言故事来表达对战争行为的否定，同时又宣扬了道家的无为思想。