《2025年同步轻松练习九年级语文下册人教版》

3. 默写。
　　(1)生，_______；义，_______。二者不可得兼，_______。
　　(2)_______，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　(3)呼尔而与之，_______；_______，乞人不屑也。
　　(4)_______，万钟于我何加焉！
　　(5)_______，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？_______。

答案： （1）亦我所欲也 亦我所欲也 舍生而取义者也 （2）非独贤者有是心也 （3）行道之人弗受 蹴尔而与之 （4）万钟则不辩礼义而受之 （5）乡为身死而不受 此之谓失其本心

（一）阅读下文，完成后面的题目。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5. 下列对加点字的用法和意思解释有误的一项是（         ）
A.故患有所不

辟

也（动词，同“避”，躲避）
B.万钟于我何

加

焉（动词，益处）
C.此

之

谓失其本心（助词，无实义）
D.

如

使

人之所欲莫甚于生（连词，假如，假使）
6. 下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（         ）
A.呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B.呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C.呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D.呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
7. 下列对文章内容的理解有误的一项是（         ）
A.《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性本善。
B.本文开篇运用比喻论证的方法，以“鱼”和“熊掌”为喻，论述了人生应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C.“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等。
D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。
8. 用现代汉语翻译下列句子。
　(1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
　________________________________________________
　(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
　________________________________________________

答案： 5. B 【解析】“加”是名词，益处。
6. C 【解析】“行道之人”“乞人”是句子的主语，放在句首，其前应断开。
7. A 【解析】孟子主张“人性本善”。
8.（1）死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
（2）先前（有人）为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。