《2025年通成学典课时作业本高中历史选择性必修第三册人教版》

1.(2025·江苏高考)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 (C)

A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立

答案： 1.C 解析：在新石器时代晚期，绿松石的孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流传播，故选C项；材料仅涉及黄河流域的东西向传播，未提及南方地区如长江流域的参与，且该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，且材料并未体现审美改变，排除B项；材料只提及葬仪祭祀中玉石器扮演重要角色，未涉及等级秩序如随葬品差异等证据，排除D项。

2.(2024·重庆高考)新石器时代到周朝时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明 (B)

A.西周时期华夏认同初步形成
B.春秋时期秦国深受戎俗影响
C.各族同源共祖观念得到发展
D.各地区的文化传统趋于稳固

答案： 2.B 解析：西周都城在镐京（今陕西西安），正处关中地区，符合“华夏……尚北”的传统，而春秋时期的关中地区墓葬头向已经从西周的“多为北头向”变成“多为西头向”，符合“西戎……尚西”，结合所学可知，东周时期都城在洛邑，而关中地区成为秦的封地，由此可知，春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项；春秋战国时期华夏认同初步形成，排除A项；同源共祖指有共同的祖先和源流，材料“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，排除C项；关中地区西周时期墓葬多为北头向，春秋时期墓葬多为西头向，墓葬文化不具有稳定性，排除D项。

3.(2025·河南高考)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 (D)

A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动

答案： 3.D 解析：春秋战国时期社会动荡，诸子百家均从历史中寻找理论依据以应对变革。儒、墨借古代圣王阐释自家学说；韩非以历史阶段论论述其理论；邹衍以五行学说为朝代更迭提供解释。这些都体现了通过历史叙事构建理论，回应社会变动的需求，D项符合题意。

4.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道:茉莉花“本出外国，大同二年(536 年)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 (A)

A.唐朝文化兼收并蓄
B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致
D.文学体裁多种多样

答案： 4.A 解析：外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对外来文化的开放态度和接纳精神。此外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。这种特点体现在唐朝社会对于外来文化的广泛吸收和融合，形成了独特的文化风貌，故选A项。

5.(2024·广西高考)陆游说:“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎!”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气 (C)

A.有助于士人地位提升
B.阻碍变法运动的推行
C.有利于新思想的发展
D.冲击了儒学正统地位

答案： 5.C 解析：材料中提到自庆历后，诸儒敢于发明经旨，毁《周礼》、疑《孟子》，质疑前人的观点和传注。这种敢于质疑传统经典和传注的社会风气，有利于新思想的产生和发展，故选C项；材料主要强调的是对经典的质疑风气，与士人地位提升关系不大，排除A项；这种质疑风气不一定会阻碍变法运动的推行，反而可能为变法提供一定的思想基础，排除B项；这种学术风气更多是在儒学内部进行的讨论和反思，而非对儒学正统地位的挑战，排除D项。

6.(2024·全国高考甲卷)明弘治年间(1488—1505 年)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时 (C)

A.朝廷强化社会控制
B.士大夫生活平民化
C.知识受众范围扩大
D.四民社会结构打破

答案： 6.C 解析：明代中期以后，随着商品经济的发展，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入日用类书籍的编纂中。有别于“四书”“五经”等精英思想的阐释，这些普及读物通过图文并茂的形式、通俗浅显的文字，将普通民众日常的生产生活经验整理刊布，以满足更多人群的物质和文化需求，故C项正确。题干中未涉及明代中央政府层面的意图和行为，无法得出朝廷强化社会控制，故A项错误。题干中强调明中后期，“此类日用之书十分流行”，并不涉及士大夫们具体的生活方式，故B项错误。题干中只提及日用之书的流行，未涉及士农工商四民社会结构的变动，故D项错误。

7.(2025·黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古高考)1913 年，《东方杂志》刊载《国民今后之道德》一文，提出“夫道德有体有用，体不可变而用不能不变”，同时也强调，“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张”。这体现了作者 (D)

A.激发国民革命热情的愿望
B.革新社会秩序的主张
C.排斥西方道德观念的立场
D.倡导渐进变革的理念

答案： 7.D 解析：“体”指道德的核心原则，“用”指道德的具体实践方式。作者认为“体”不可变更，而“用”需因时代变化而调整，体现了对传统道德的“固本革新”态度。“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张”强调对新道德的接纳需谨慎，除非传统道德与“新社会”存在明显冲突，否则不应轻易变革。这一态度反对激进的道德革命，主张在传统框架内渐进调整，避免全面否定旧有秩序。由此可见，作者通过“体用论”和“谨慎变革”的主张，提倡对道德转型的渐进式改革，D项正确。