《2025年通成学典课时作业本高中历史选择性必修第三册人教版》

13.（2025·安徽合肥联考）明朝是中朝往来的高峰时期，大量朝鲜使臣的文学作品体现了他们对中华文化的认知。其中不乏共性，如朝鲜诗人李晬光在诗作“人心争去纣，大义独存商。最恨磻溪叟，来从渭水阳”中表达了对商朝王子伯夷、叔齐坚守忠义的褒扬和对姜尚这一西周功臣的批评。这反映了中朝交流 （B）

A.未能传达中华文化的精髓
B.促成共同文化观念的形成
C.推动中朝文化之间的互鉴
D.使先秦文化备受朝鲜关注

答案： 13.B 解析：李晬光诗作体现其对伯夷、叔齐坚守忠义的褒扬，这一行为背后蕴含着中华文化推崇的忠义品格，说明中朝交流促使朝鲜使臣的作品反映出与中华文化相似的观念，有利于促成共同文化观念的形成，故选B项；李晔光对商周历史人物的评价直接体现朝鲜文人对中华文化的深刻理解，而非未能传达精髓，排除A项；材料仅体现朝鲜吸收中华文化，未提及朝鲜文化对中华文化的影响或双向借鉴，排除C项；诗作仅提及先秦部分人物事迹，不能就此说明先秦文化备受朝鲜关注，排除D项。

14.（2025·黑龙江哈尔滨期中）《道德经》中“道法自然”的理念在17世纪传入欧洲后，被莱布尼茨等学者诠释为“理性支配万物”的哲学原则，用以批判教会宣扬的“神意主宰论”。但这一解读弱化了道家“天人合一”的原始意涵，反而强化了自然科学的认知框架。这反映了 （C）

A.转译必然曲解原意
B.西学东渐推动革新
C.需求主导文明互鉴
D.宗教决定传播内容

答案： 14.C 解析：莱布尼茨等欧洲学者将“道法自然”解读为“理性支配万物”，服务于当时欧洲反对教会神权、推动科学理性的需求，体现了文明互鉴中一方基于自身需要对外来文化进行选择性吸收的特点，故选C项；转译可能导致曲解，但“必然”的说法过于绝对，排除A项；题干反映的是东学西传而非西学东渐，排除B项；材料强调学者基于科学理性需求重新诠释道家思想，而非宗教力量决定传播内容，教会宣扬的“神意主宰论”在此过程中是被批判的对象，排除D项。

15.（2025·广东佛山H7联盟学校阶段练习）在明朝末年至清康熙帝时期，西方传教士在中国的活动日益频繁并且受到中国政府的重视，与此同时，汉学也在西方流传开来。这主要说明当时（B）

A.中国逐渐脱离国际潮流
B.中西文化在互鉴中发展
C.汉学助推欧洲文艺复兴
D.中国政府鼓励对外开放

答案： 15.B 解析：明末至清康熙帝时西方传教士在中国频繁活动且受重视，同时汉学传至西方，表明中西之间存在文化交流互动的情况，双方在这种交流中相互借鉴发展，故选B项；材料体现的是中西文化交流，并非中国脱离国际潮流，排除A项；欧洲文艺复兴时间早于明清之际西方传教士在中国活动及汉学西传时间，汉学无法助推文艺复兴，排除C项；明清时期实行海禁和闭关自守政策，并非鼓励对外开放，排除D项。

16. 1700年1月，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。这反映出当时 （B）

A.法国是欧洲中国热的引领者
B.法国贵族阶层崇尚中国文化
C.中法两国经济文化水平接近
D.殖民侵略促进了中西方交流

答案： 16.B 解析：结合材料“中国之王”“中国式的八抬大轿”“穿着富有中国特色的服饰”可知，中国传统文化对法国贵族具有极大影响力，故选B项；仅凭法国凡尔赛宫内举行的这场舞会，难以得出“法国是欧洲中国热的引领者”的结论，排除A项；材料反映出法国贵族崇尚中国传统文化，不能得出“中法两国经济文化水平接近”的结论，排除C项；当时法国尚未对中国进行殖民侵略，排除D项。

17. 高考考向 自拟论题阐述类 （2025·山东济南期中）阅读材料，完成要求。（12分）
材料

从材料中提取西学东渐和中学西传的相关历史信息，拟定一个论题，结合所学知识予以论述。（要求：论题明确，表述成文，史论结合，条理清晰）（12分）

答案： 17.示例：论题：西学东渐与中学西传体现文化交流的双向性。(2分) 论述：在人类文明的发展历程中，不同国家和地区之间的文化交流从未停止。明清时期，西学东渐与中学西传交相辉映，共同推动了中西方文化的交流与融合。西学东渐为中国带来了新的知识和观念。汤若望参与清初历法改革，引入西洋历法，制定《大清时宪历》，推动了中国天文历法的进步。(2分)利玛窦的著作传播了基督教教义和西方地理、天文知识，开拓了中国人的视野。魏源的“师夷之长技以制夷”思想更是倡导学习西方科学技术以自强，在近代中国初步提出了向西方学习的主张。这些西学的传入，在一定程度上冲击了中国传统的观念和技术，促使中国知识界开始反思和探索新的发展道路。(2分)与此同时，中学西传也让西方对中国有了更深入的了解。中国的瓷器、丝绸、园林设计等在欧洲的流行，展示了中国独特的艺术魅力和审美观念。(2分)《本草纲目》《天工开物》等科技书籍译至欧洲，为西方的科学技术发展提供了新的参考和启示。19世纪时，儒家经典被译介到西方，使西方对中国的哲学思想和社会伦理有了更深刻的认识。(2分) 总之，西学东渐与中学西传并非孤立的现象，而是相互影响、相互促进的。西学的传入促进了中国文化的自我更新和发展，中学的西传也丰富了西方文化的内涵。这种双向的文化交流，不仅促进了双方文化的繁荣，也为世界文明的多样性作出了贡献。(2分)