《2025年通成学典课时作业本高中历史选择性必修第三册人教版》

3. （2025·江苏高考）近代以来，中国学者开始关注埃及古文字。受条件所限，他们推断“原始造字之意，六者俱备，原无分于中外也”。1905年，湖南巡抚端方出国考察宪政时途经埃及，拓印了不少碑文，让国人有了确切的研究材料，如图是其中的一幅。
由此可知（C）

A.中埃古文字的造字方法相同
B.两国有相似的历史文化内涵
C.不同文明之间需要理解交流
D.清朝官员接受西方政治思想

答案： 3. C 解析：材料反映的是近代中国学者通过埃及古文字研究认识不同文明，体现文明交流的必要性，C项正确；据材料可知，学者仅推测造字方法“原无分于中外”，但无法证实方法相同，排除A项；材料仅涉及文字研究，未体现历史文化内涵的比较，排除B项；据材料可知端方出国考察宪政，但拓印碑文行为不能直接说明其接受西方政治思想，排除D项。

4. （2025·山东高考）如图是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（A）


A.具有开放包容性
B.城邦政治活动活跃
C.农业生产技术有较高发展
D.在地中海文明中居中心地位

答案： 4. A 解析：克里特文明时期的石雕花瓶上出现了埃及文化元素，这表明克里特文明在与外界交流的过程中，吸收了其他地区的文化特色，体现出其具有开放包容性，愿意接纳和融合外来文化，故选A项；题干中描述的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，主要体现的是宗教祭祀和文化活动，并没有涉及城邦政治活动的相关信息，排除B项；题干重点强调的是石雕花瓶上体现出的文化元素，与农业生产技术无直接联系，排除C项；题干仅仅展示了克里特文明中一个石雕花瓶所反映出的与埃及文化交流的情况，并没有将克里特文明与其他地中海文明进行对比，排除D项。

5. （2024·安徽高考）中古时期，一部取材于查理大帝远征西班牙史实的文学作品写道：“我的宝剑啊，你何其不幸！虽则我要死了，但仍旧不舍你！靠了你，我踏过多少山野，靠了你，我赢得了多少战争，靠了你，我征服了无数土地，由白发的查理统治到今朝。”这一表述旨在（D）

A.揭示战争真相
B.抒发乡土情怀
C.传播神话故事
D.歌颂骑士英雄

答案： 5. D 解析：这部文学作品表现主人公的英勇拼搏、宁死不屈的英雄精神，是中世纪的一部骑士文学作品，描述了骑士英雄的英勇不屈及对国王查理的无限忠诚，故选D项；材料内容主要是通过描绘追随查理大帝远征西班牙的骑士英勇战死的故事，来歌颂骑士的英勇无畏，并未揭示战争的真实状况，排除A项；据材料“我赢得了多少战争”“我征服了无数土地”可知，该文学作品歌颂骑士的英勇精神，而非对乡土的情怀，排除B项；该作品是骑士文学，反映骑士阶层的道德和理想，不是神话故事，排除C项。

6. （2025·云南高考）12世纪，随着城市经济的发展，西欧出现了面向世俗群体的新文学。方言诗歌作为其中的一类，作者主要是世俗人士，他们以第一人称写作，并让自己扮演作品中的角色。方言诗歌有利于（D）

A.西欧各国教育普及
B.市民脱离教廷控制
C.西欧各地文化交流
D.增强地域文化认同

答案： 6. D 解析：方言诗歌由世俗人士以第一人称写作，用方言创作更贴近当地民众，能激发民众对本土地域文化的热爱，有利于增强地域文化认同，故选D项；12世纪教育仍由教会主导，方言诗歌虽为世俗文学但未改变教会垄断教育格局，且“教育普及”的说法与史实不符，排除A项；材料中方言诗歌只是文化现象，未体现反教权主题，排除B项；西欧各地文化交流依赖通用语言，方言诗歌基于地域语言，本质上强化了地域文化特色，排除C项。

7. （2025·重庆高考）中古晚期，西印度洋地区出现了现存最早的阿拉伯文航海手册。在这同一种文字之下，他们记述了在海上定位与寻路的技能，其中交织着伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法、印度纬度测量等内容。这说明当时的阿拉伯人（A）

A.将天文知识融入导航技术
B.试图消解地方文化差异
C.向东方寻找跨洋航海路线
D.欠缺自主航海活动经验

答案： 7. A 解析：材料显示阿拉伯文航海手册融合了伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法和印度纬度测量等天文知识，用于海上定位与寻路，这直接体现了阿拉伯人在航海实践中将天文观测与导航技术相结合，故选A项；材料提及多种文化元素交织，但未表明阿拉伯人试图消除地方文化差异，反而整合不同来源知识以提升导航能力，排除B项；材料内容并未涉及阿拉伯人向东方寻找跨洋航海路线，排除C项；材料中阿拉伯人整合多文明的天文知识用于航海，证明阿拉伯人拥有丰富自主航海经验，排除D项。

8. （2024·贵州高考）6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者（C）

A.创新历史编纂体裁
B.注重史料整理分析
C.继承古典著史传统
D.借鉴东方史学成果

答案： 8. C 解析：普罗柯比在《战史》中的文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的，这说明他在写作过程中明显继承了修昔底德的著史传统，故选C项。

9. （2025·黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古高考）古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化身，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现（B）

A.种姓制度的衰落
B.文化的融合与重塑
C.传统信仰的破除
D.神话的丰富与多元

答案： 9. B 解析：佛教兴起后那伽形象从“恶魔的化身”转变为“佛教护法神”，体现古代印度不同宗教信仰文化在佛教发展中融合，那伽形象被重新塑造，以增强传播力，故选B项；材料焦点是那伽形象的演变，与种姓制度无关，排除A项；传统信仰未被破除，那伽被佛教重新诠释为护法神，表明其元素被转化而非消除，排除C项；神话内容虽有演变，但材料核心是佛教对那伽形象的文化重塑，而非单纯增加神话的多样性或丰富性，排除D项。

10. （2024·广东高考）古代世界的波斯帝国、秦汉王朝、罗马帝国和印加帝国为加强统治，均实行君主专制制度，采取诸如颁布法律、改革币制、修建道路等措施。这反映出古代文明的发展具有（C）

A.互鉴性
B.同源性
C.统一性
D.同步性

答案： 10. C 解析：根据材料“古代世界的波斯帝国、秦汉王朝、罗马帝国和印加帝国为加强统治，均实行君主专制制度，采取诸如颁布法律、改革币制、修建道路等措施”并结合所学可知，古代世界的大帝国为巩固统治，在政治、经济等方面采取的措施具有相似性，表明古代世界各种文明之间具有内在统一性，C项正确；材料未体现不同帝国之间文明的互相借鉴，排除A项；古代文明发展并非同源，排除B项；这几大帝国并非同时存在，无法得出文明的发展具有同步性，排除D项。