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2025年通成学典课时作业本高中历史选择性必修第三册人教版
注：目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善，但都是按照顺序排列的，请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2025年通成学典课时作业本高中历史选择性必修第三册人教版 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的，请勿直接抄袭。
9. （2025·江苏南通期末）下表为先秦时期三位思想家的言论（节选）。据表可知，他们的主张（
A.蕴含着以民为本的思想
B.体现出中华文化崇德尚贤
C.打破了传统的等级秩序
D.反映了诸子百家思想趋同
B
）A.蕴含着以民为本的思想
B.体现出中华文化崇德尚贤
C.打破了传统的等级秩序
D.反映了诸子百家思想趋同
答案：
9.B 解析：三位思想家都重视“德”“贤”等，表明他们都重视品德和才能，这与中华文化崇德尚贤的内涵相通，故选B项。
10. 中国历来有“易代修史”的传统。一个朝代灭亡以后，后继的新朝代为了总结历史，借鉴往事，吸取经验教训，会给上一个朝代编纂史书，这个优良传统绵延不断，经久未绝。这有利于中华文化 （
A.传承文明，开拓创新
B.面向世界，博采众长
C.绵延不绝，传承至今
D.独树一帜，独领风骚
C
）A.传承文明，开拓创新
B.面向世界，博采众长
C.绵延不绝，传承至今
D.独树一帜，独领风骚
答案：
10.C 解析：史书是中华文化源远流长的重要见证，“易代修史”的传统有利于中华文化的连续性，故C项正确；A项中的“传承文明”符合题意，但“开拓创新”在材料中没有体现，排除；B、D两项与材料无关，故均排除。
11. 自汉代开始，随着丝绸之路的开通，西域音乐便不断传入中原地区。到隋文帝时，宫廷音乐体系——国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎“七部乐”得以确立，其中有多部源自西域的乐部。“七部乐”在长安城内广为流传，受到各界的热烈欢迎。这说明 （
A.统治集团安于享乐
B.西域文化已成主流
C.传统文化受到冲击
D.中华文化兼收并蓄
D
）A.统治集团安于享乐
B.西域文化已成主流
C.传统文化受到冲击
D.中华文化兼收并蓄
答案：
11.D 解析：自汉代开始，西域音乐不断传入中原地区，隋文帝时宫廷音乐体系出现了国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎“七部乐”，并广为流传，说明中华文化兼收并蓄，故选D项。
12. 阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 在先秦诸多关于人性的认识讨论中，老子有云：“常德不离，复归于婴儿。”王弼在《老子道德经注》中说：“万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”孔子的人性观可以被非常精练地表达为“性相近也，习相远也”，可是后来的儒家代表人物如孟子、荀子等人根本没有阐述过孔子的人性观，而是各自提出了不同的人性观念。孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”荀子说：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。”
材料二 李贽说：“夫私者，人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣……然则为无私之说者，皆画饼之谈。”他进一步论证说，这种“私心”连圣人都不可缺少，“谓圣人不欲富贵，未之有也”“圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则自不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人，不能无势利之心”。
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出老子、孟子、荀子三人的人性观，并说明荀子从其人性观出发而提出的治国理念。（8分）
（2）根据材料二，概括李贽的人性观，并结合所学知识对其进行简要评价。（6分）
材料一 在先秦诸多关于人性的认识讨论中，老子有云：“常德不离，复归于婴儿。”王弼在《老子道德经注》中说：“万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可执也。”孔子的人性观可以被非常精练地表达为“性相近也，习相远也”，可是后来的儒家代表人物如孟子、荀子等人根本没有阐述过孔子的人性观，而是各自提出了不同的人性观念。孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”荀子说：“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理而归于治。”
材料二 李贽说：“夫私者，人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣……然则为无私之说者，皆画饼之谈。”他进一步论证说，这种“私心”连圣人都不可缺少，“谓圣人不欲富贵，未之有也”“圣人亦人耳，既不能高飞远举，弃人间世，则自不能不衣不食，绝粒衣草而自逃荒野也。故虽圣人，不能无势利之心”。
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出老子、孟子、荀子三人的人性观，并说明荀子从其人性观出发而提出的治国理念。（8分）
（2）根据材料二，概括李贽的人性观，并结合所学知识对其进行简要评价。（6分）
答案：
（1）
老子人性观：人性本应保持“常德”，顺其自然；（2分）
孟子人性观：人性善；（2分）
荀子人性观：人性恶；（2分）
荀子治国理念：强调“化性起伪”，主张通过礼法并用，以礼义道德教育引导，辅以法治手段，使人性向善，维护社会秩序。（2分）
（2）
李贽人性观：主张人必有私，肯定人的私欲，认为私心是人的自然属性，圣人也不例外。（3分）
评价：具有鲜明的叛逆色彩，冲击了传统的重义轻利的价值观和程朱理学的正统地位；是对传统儒家思想的批判继承，反映了资本主义萌芽时代的要求。（3分）
老子人性观：人性本应保持“常德”，顺其自然；（2分）
孟子人性观：人性善；（2分）
荀子人性观：人性恶；（2分）
荀子治国理念：强调“化性起伪”，主张通过礼法并用，以礼义道德教育引导，辅以法治手段，使人性向善，维护社会秩序。（2分）
（2）
李贽人性观：主张人必有私，肯定人的私欲，认为私心是人的自然属性，圣人也不例外。（3分）
评价：具有鲜明的叛逆色彩，冲击了传统的重义轻利的价值观和程朱理学的正统地位；是对传统儒家思想的批判继承，反映了资本主义萌芽时代的要求。（3分）
13. 荀子将君臣之间的政治关系比作“父母”与“赤子”。在荀子看来，虽然子女因父亲而生，但父亲在养育子女方面有所欠缺；母亲虽然能养育子女，却无法对其进行教诲；君则可以兼顾“养”与“教”。据此可知，荀子 （
A.具有朴素的民本思想
B.强调君主统治的重要性
C.重视道德与人伦结合
D.吸收了法家的伦理学说
B
）A.具有朴素的民本思想
B.强调君主统治的重要性
C.重视道德与人伦结合
D.吸收了法家的伦理学说
答案：
13.B 解析：据材料可知，荀子认为相比于父母，君主兼有父亲、母亲的职责，弥补了父亲、母亲的不足，其承担着养育和教诲臣子的作用，强调了君主的重要性，故选B项。
14. 新考向 情境创设 （2025·江苏常州期末）汉代墓葬出土的以“孔子见老子”为题材的壁画、画像石和画像砖等数量众多，主要集中在山东、江苏、陕西三省（如图为“孔子见老子”汉画像石拓片）。这类画像一定程度上反映汉代 （
A.政府实行崇儒尚道的国策
B.儒道两派思想同源而异流
C.主流价值传播呈地域差异
D.大一统观念不断得到强化
C
）A.政府实行崇儒尚道的国策
B.儒道两派思想同源而异流
C.主流价值传播呈地域差异
D.大一统观念不断得到强化
答案：
14.C 解析：根据材料可知，“孔子见老子”画像集中于山东、江苏、陕西，结合所学可知，儒道相关的主流价值的传播受地域文化、经济和政治影响，在不同地区存在差异，故选C项；汉代尊崇儒术，而非崇儒尚道，排除A项；材料未提及儒道思想同源，仅体现“孔子见老子”相关出土文物的分布情况，排除B项；画像集中于部分地区，无法体现大一统观念强化，排除D项。
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