《2025年小题狂做高中历史选择性必修第三册人教版》

2. 考前再做春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”。这反映出此时(C)

A.私学兴盛促进文化传承
B.君主专制成为学术共识
C.百家争鸣服务现实政治
D.社会动荡推动华夏认同

答案： 2. C 根据材料可知，春秋战国时期，诸侯之间争霸、兼并战争不断，各诸侯国出于争霸需要，争相招揽人才，出现了“九家之术……取合诸侯”的情况，即百家争鸣服务于现实政治的需要，故选C项。材料反映的是各学派思想的争鸣，与私学的兴盛无关，A项错误。“九家之术蜂出并作，各引一端”说明各学派思想各不相同，君主专制并未成为学术共识，B项错误。华夏认同是指周边民族对华夏族的认同，与材料主旨不符，D项错误。

3. 教材变式[2025 山西运城期中]孔子主张“仁”与“礼”的贯通以实现人与社会的和谐；孟子将“仁”与“礼”内化为“四端之心”，并倡导“仁政”思想；荀子则将“仁”与“礼”外化为“礼法刑政”，强调礼的治国功能。这反映了先秦儒学(C)

A.核心思想发生根本性转变
B.伦理道德与政治功能并重发展
C.政治服务属性的逐渐增强
D.伦理价值逐渐让位于政治功能

答案： 3. C 从孔子主张“仁”与“礼”的贯通来实现人与社会的和谐，到孟子倡导“仁政”，荀子强调礼的治国功能，这说明先秦儒学逐渐强化政治服务功能，故选C项。孔子、孟子、荀子都是围绕“仁”“礼”展开阐述，核心思想保持不变，A项错误。材料未体现伦理道德与政治功能并重发展，B项错误。儒家政治功能始终以伦理为基础，D项错误。

4. [2024 山东威海期末]下表是先秦思想家对农业生产的认识。这反映了(D)


A.安民富民的理念
B.人本观念的兴起
C.争霸战争的需要
D.道法自然的思想

答案： 4. D 根据材料可知，表格中这些先秦思想家对农业生产的认识，都强调了天时、地利、人和等要素在农业生产中的重要作用，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然时应该尊重自然规律，顺应自然法则，这些体现了中国传统的天人合一、道法自然的思想，故选D项。材料中主要是对农业生产要素的认识，没有直接体现出安民富民的理念，A项错误。人本思想强调顺应民意，以人为本，与材料不符，B项错误。材料的时间背景主要是战国时期，战国时期的战争是兼并战争，不是争霸战争，C项错误。

5. [2025 山东潍坊月考]东晋名士谢安晚年隐居会稽东山，常与高僧支遁论道，又喜读《老子》《庄子》，但仍以儒家礼法教导子弟。南朝道士陶弘景提出“百法纷凑，无越三教之境”，主张调和儒释道。上述现象表明当时(D)

A.中外文化交流频繁
B.儒学占据主导地位
C.门阀士族垄断文化
D.三教呈现融合趋向

答案： 5. D 根据材料可知，东晋谢安既与高僧论道、又读老庄，还以儒家礼法教导子弟；南朝陶弘景主张调和儒释道。这说明儒学吸收佛教、道教思想，是三教融合的体现，故选D项。材料未涉及中外文化交流的情况，A项错误。材料没有体现儒学在社会中的地位状况，B项错误。材料强调的是当时三教呈现融合趋向，而非门阀士族垄断文化，C项错误。

6. 南宋中期，陆续出现专心于理学而放弃科考的士人。如徐子仪，将理学要义用于现实，不以“穷达易其志”，能够“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”，迎合了普通百姓的需要。徐子仪的理学要义(C)

A.促进了儒学的复兴
B.巩固了理学的正统地位
C.推动了理学的世俗化
D.开创了儒学的朴实学风

答案： 6. C 根据材料可知，徐子仪的理学要义适应了现实需要，让理学深入民间，迎合了下层百姓的需求，推动了理学的世俗化，故选C项。北宋时期推行“崇文抑武”的政策，士大夫群体壮大，推动了儒学复兴，A项错误。宋理宗时期下令将二程、朱熹等人从祀孔庙，确立了理学的正统地位，B项错误。顾炎武强调经世致用，强调做学问要为解决现实问题服务，开创了儒学的朴实学风，D项错误。

7. [2024 湖北武汉江岸区期末]唐宋以来，出现了将“不善”“不正”“不美”三类地名雅化的现象。明永乐年间，三宝太监郑和七次下西洋时，曾到福建长乐境内的“龙峰岩”游历并修葺龙峰书院，此后一般称此岩为“三宝岩”。明隆庆六年(1572 年)，知县蒋以忠推崇朱熹，将此岩改称为“晦翁岩”。蒋以忠的做法反映了(B)

A.明朝放松海外贸易限制
B.传统士大夫的价值取向
C.程朱理学逐渐失去活力
D.基层教化约束力的强化

答案： 7. B 根据材料可知，“三宝岩”名字的由来是太监郑和，而“晦翁”是理学家朱熹的号，“三宝岩”改名为“晦翁岩”，体现了儒家士大夫对理学的推崇，反映了传统士大夫的价值取向，故选B项。蒋以忠的做法不涉及海禁政策情况，A项错误。材料体现的是士人对理学的推崇，而非理学失去活力，C项错误。蒋以忠给岩石改名的做法不属于基层治理，D项错误。

8. [2025 山东德州期中]理学家张载曾在《律吕篇》中指出雅乐与“理”的关系：“声音之道与天地通，蚕吐丝而商弦绝，木气盛则金气衰，乃此理自相应。今人求古乐太深，始以古乐为不可知，律吕有可求之理，惟德性深厚者能知之。”张载意在强调(A)

A.个人修养影响认知水平
B.通过内心反省探究天理
C.养成理性化的思维方式
D.实现儒释道思想的交融

答案： 8. A 张载认为律吕有可求之理，但只有德性深厚者能知，强调个人德性修养对声音之道与天地相通等的认知水平有重要影响，故选A项。材料没有涉及内心与天理的关系，B项错误。张载强调的是德性修养与感知自然之理的关系，并非养成理性化思维，C项错误。材料未涉及儒释道三教思想的交融问题，D项错误。

9. 在中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞，口角有虎须、额下有珠的形象。龙是多种动物的综合体，具有深刻的文化内涵，成为中华民族的象征。以此看来，龙的精神体现了中华文化(A)

A.多元一体、综合创新的文化精神
B.现实和浪漫相结合的文化特征
C.刚劲、豪爽、质朴的多民族色彩
D.变幻无穷、博大精深的文化体系

答案： 9. A 根据材料“龙是多种动物的综合体，具有深刻的文化内涵，成为中华民族的象征”可知，龙是中华文化的突出符号，龙的形象构成体现了多元一体、综合创新的中华文化精神，故选A项。