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12. 理学对中国古代社会产生了重要影响。阅读材料,完成任务。
材料一 理学思潮兴起于北宋。唐末至五代的长年动乱,使封建统治阶级赖以生存的伦纪纲常遭到很大的冲击和破坏。重振纲纪就成为大宋王朝谋求长治久安的关键所在。一些士人关心时政,从研习学术的角度出发,试图建立一种较之汉唐儒学更为完善的政治学说,用以规范人心,重振纲纪,为君主政治的永久运转建立永恒法则。汉唐经学长于训诂笺注,儒学日益走向烦琐和僵化。唐中期以后,学界“疑古”风起,至宋愈炽,致使义理之学大兴,为理学的兴起创造了条件。再者,唐以来佛、道之学广泛发展,一些士人出入于佛老。他们叹服佛、道理论之精深,对佛学尤为折服,而对佛、道之学的某些论证方式和思想进行有条件地吸收,融入传统儒学之中,孕育出“本以儒学,兼融佛、道”的新思潮。
——摘编自刘泽华、葛荃主编《中国古代政治思想史》
(1)依据材料一并结合所学知识,概括宋代理学兴起的原因。
材料二 未有天地之先,毕竟是先有此理。
——《朱子语类》卷一
宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。
——朱熹《读大纪》
天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。
——《朱子语类》卷四十
须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。
——朱熹《答何叔京》
(2)依据材料二,概括朱熹的主要观点。
材料三 理学家们希望德治兴邦,他们是一批很有忧患意识的人。正因如此,其思想目的性十分明朗。他们坚持以道德匡世,希望通过学术教育,以整治人心;他们积极整顿身份性的尊卑秩序,确立出更细密的道德规范。在他们身上,体现出一种很强的历史使命感。
——陈少峰等编著《鼎盛与革新:隋唐至明中叶的精神文明》
(3)依据材料三并结合所学知识,评价理学家。
材料一 理学思潮兴起于北宋。唐末至五代的长年动乱,使封建统治阶级赖以生存的伦纪纲常遭到很大的冲击和破坏。重振纲纪就成为大宋王朝谋求长治久安的关键所在。一些士人关心时政,从研习学术的角度出发,试图建立一种较之汉唐儒学更为完善的政治学说,用以规范人心,重振纲纪,为君主政治的永久运转建立永恒法则。汉唐经学长于训诂笺注,儒学日益走向烦琐和僵化。唐中期以后,学界“疑古”风起,至宋愈炽,致使义理之学大兴,为理学的兴起创造了条件。再者,唐以来佛、道之学广泛发展,一些士人出入于佛老。他们叹服佛、道理论之精深,对佛学尤为折服,而对佛、道之学的某些论证方式和思想进行有条件地吸收,融入传统儒学之中,孕育出“本以儒学,兼融佛、道”的新思潮。
——摘编自刘泽华、葛荃主编《中国古代政治思想史》
(1)依据材料一并结合所学知识,概括宋代理学兴起的原因。
材料二 未有天地之先,毕竟是先有此理。
——《朱子语类》卷一
宇宙之间,一理而已。天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性。
——朱熹《读大纪》
天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。
——《朱子语类》卷四十
须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。
——朱熹《答何叔京》
(2)依据材料二,概括朱熹的主要观点。
材料三 理学家们希望德治兴邦,他们是一批很有忧患意识的人。正因如此,其思想目的性十分明朗。他们坚持以道德匡世,希望通过学术教育,以整治人心;他们积极整顿身份性的尊卑秩序,确立出更细密的道德规范。在他们身上,体现出一种很强的历史使命感。
——陈少峰等编著《鼎盛与革新:隋唐至明中叶的精神文明》
(3)依据材料三并结合所学知识,评价理学家。
答案:
12.(1)原因:重振纲常伦理,维护君主统治的政治需要;疑古思潮和讲求义理思潮的出现;佛、道思想的发展,宋儒对佛、道思想有条件地吸收。(2)朱熹观点:“理”是万物的本原;“理”是自然界和人类社会运行的法则;“理”是儒家的伦理纲常。(3)评价:理学家具有忧国忧民的社会责任感,希望通过提高人的道德水平来治理国家,有其可取之处。但是,他们想通过强化社会的尊卑等级来挽救社会,表明他们有历史局限性。【解析】本题以宋代理学的兴起及影响为切入点,考查同学们阅读信息、提取信息的能力。(1)依据材料一“重振纲纪就成为大宋王朝谋求长治久安的关键所在”“士人关心时政”“唐中期以后,学界‘疑古’风起”“佛、道之学广泛发展”“融入传统儒学之中”等信息,从主客观两方面归纳原因。(2)材料二“宇宙之间,一理而已”说明了“理”的地位;“暑往寒来,川流山峙,‘父子有亲,君臣有义’之类,无非这理”说明了“理”的内涵;“天理只是仁、义、礼、智之总名”说明了“理”与伦理道德的关系。(3)依据材料三“德治兴邦”“有忧患意识的人”“以道德匡世”“很强的历史使命感”“整顿身份性的尊卑秩序”等表述,可从积极和消极两个方面进行评价。
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