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13. 春秋战国时期是一个思想繁荣的时期。思想家们的主张一方面是当时社会现实的反映,另一方面也影响着当时的社会变革。阅读材料,完成任务。
材料一 天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。
——《论语·季氏》
(1)依据材料一并结合所学知识,简述春秋时期的政治局面,指出孔子对此政治局面持什么样的态度。
材料二 殷因于(沿袭)夏礼,所损益,可知也(意为增删是有限的,因而很容易弄清楚);周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。
——《论语·为政》
材料三 公孙鞅曰:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?……各当时而立法,因事而制礼。礼、法以时而定……。臣故曰:治世不一道,便国不必法(效法)古。汤、武(周武王)之王也,不循古而兴;殷、夏之灭也,不易(改变)礼而亡……”
——《商君书·更法》
(2)依据材料二、材料三,比较儒家和法家在社会历史观方面的不同。
材料一 天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。
——《论语·季氏》
(1)依据材料一并结合所学知识,简述春秋时期的政治局面,指出孔子对此政治局面持什么样的态度。
材料二 殷因于(沿袭)夏礼,所损益,可知也(意为增删是有限的,因而很容易弄清楚);周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。
——《论语·为政》
材料三 公孙鞅曰:“前世不同教,何古之法?帝王不相复,何礼之循?……各当时而立法,因事而制礼。礼、法以时而定……。臣故曰:治世不一道,便国不必法(效法)古。汤、武(周武王)之王也,不循古而兴;殷、夏之灭也,不易(改变)礼而亡……”
——《商君书·更法》
(2)依据材料二、材料三,比较儒家和法家在社会历史观方面的不同。
答案:
13.(1)局面:周天子大权旁落,宗法制、分封制被破坏,诸侯国为了争夺土地和人民,互相进行战争。
态度:对春秋时期的礼崩乐坏和诸侯争战持否定态度,认为这是天下无道的表现,认为破坏礼乐制度的僭越局面是不能长久的。
(2)儒家:强调历史发展的沿袭性,主张遵循古代的制度,这是一种不利于当时社会转型的历史观。法家:反对效法过去的制度,主张依据时代的需要进行变革,这是一种顺应社会转型的历史观。
【解析】本题以诸子百家思想为切入点,通过理解思想是社会政治、经济发展的反映,考查同学们的历史解释与唯物史观方面的素养。(1)关于政治局面,根据材料一“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”分析当时的政治状况;关于孔子的态度,由材料中“天下无道”并结合所学知识可知,孔子认为春秋时期王室衰微、诸侯争霸是天下无道的表现。(2)根据材料二信息得出,孔子认为夏、商、周三代的制度以继承沿袭为主,变革不是主要的,周以后的制度也不会有重大的变革。根据材料三“治世不一道,便国不必法(效法)古。汤、武(周武王)之王也,不循古而兴;殷、夏之灭也,不易(改变)礼而亡”可得出,法家主张根据现实改革和制定相应的制度,反对盲目地遵循古代的传统。
态度:对春秋时期的礼崩乐坏和诸侯争战持否定态度,认为这是天下无道的表现,认为破坏礼乐制度的僭越局面是不能长久的。
(2)儒家:强调历史发展的沿袭性,主张遵循古代的制度,这是一种不利于当时社会转型的历史观。法家:反对效法过去的制度,主张依据时代的需要进行变革,这是一种顺应社会转型的历史观。
【解析】本题以诸子百家思想为切入点,通过理解思想是社会政治、经济发展的反映,考查同学们的历史解释与唯物史观方面的素养。(1)关于政治局面,根据材料一“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”分析当时的政治状况;关于孔子的态度,由材料中“天下无道”并结合所学知识可知,孔子认为春秋时期王室衰微、诸侯争霸是天下无道的表现。(2)根据材料二信息得出,孔子认为夏、商、周三代的制度以继承沿袭为主,变革不是主要的,周以后的制度也不会有重大的变革。根据材料三“治世不一道,便国不必法(效法)古。汤、武(周武王)之王也,不循古而兴;殷、夏之灭也,不易(改变)礼而亡”可得出,法家主张根据现实改革和制定相应的制度,反对盲目地遵循古代的传统。
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