《2026年高考领航卷历史》

1. 【2026届陕西部分学校9月联考】距今5500年左右的河南庙底沟文化延续了北方旱作农业中种植粟、黍的传统，但粟已取代黍成为主要农作物。同时期的河南西坡、陕西泉护村以及陕西杨官寨等遗址中均发现了水稻遗存或水稻扇形植硅体，生产工具从以斧为主变为以铲、锄等为主，刀、镰类收割工具所占比重增加。据此可知，当时中原地区

A.人们开始过上稳定定居生活
B.农业种植结构发生显著变化
C.农业生产工具趋向定型成熟
D.农业主粮已完成向水稻转变

答案： 1.B中华早期文明粟已取代黍成为主要农作物；发现了水稻遗存→农作物种类从传统的黍、粟扩展到水稻，主次结构发生变化，这直接体现了农业种植结构的显著调整，B项正确。北方旱作农业传统在庙底沟文化之前已存在，说明定居生活早于月考情信息卷历史（二）发式解析该时期，排除A项；生产工具从以斧为主变为以铲、锄等为主，刀、镰类收割工具所占比重增加，反映了农业生产工具功能得到细化，“定型成熟”无法得出，排除C项；农业主粮已完成向水稻转变与材料中的粟取代黍成为主要农作物不符，排除D项。

2. 【2026届雅礼中学第二次月考】东汉时期古印度佛雕传入我国，规模小且只是单纯雕刻形象；魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰，如佛像头部会雕刻发髻和头饰，身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰，菩萨像开始穿上华丽的中式服装，面容也更接近东亚人。这说明

A.佛教已成为中华文化的符号
B.佛教内涵渐趋本土化的趋势
C.中国传统美学影响佛教发展
D.佛雕提高了中华文化影响力

答案： 2.C佛教的发展
史料精读
东汉时期→印度佛雕传入，规模小、风格“单纯”(保留古印度特征)
魏晋时期→佛雕风格发生变化，如发髻、头饰、袈裟的雕刻与铜饰、菩萨着中式华服、面容趋向东亚人，这些都体现了艺术形式的本土化改造，说明中国本土的审美与造型传统对佛教雕塑产生了直接影响，C项正确
不能仅凭佛教雕像艺术风格变化就断言佛教已经成为整个中华文化的符号，排除A项；材料反映的是佛教雕像的中国化过程，而不是佛教内涵渐趋本土化，排除B项；材料并未提供佛教艺术向外扩展中华文化的证据，排除D项。

3. 【2026届南开中学一检】唐朝后期，在京师建立了进奏院，其主要职能包括传递中央政令、呈递地方表文、转达朝廷动态及办理赋税上供事宜，其专职进奏官“多是本道差文武职掌官充，自后遂有奏带正官者”。藩镇利用进奏院争取中央授权或对抗过度中央集权，而中央也借进奏院掌握地方动态。这反映出

A.朝廷无力掌控地方政事
B.政府财政危机凸显
C.地方势力坐大隐患初现
D.藩镇与中央的博弈

答案： 3.D唐代藩镇割据由材料可知，藩镇利用进奏院争取中央授权或对抗过度中央集权，而中央也通过进奏院掌握地方动态，这反映了双方的政治博弈状态，D项正确。从中央借进奏院掌握地方动态可知，朝廷并非无力掌控地方政事，排除A项；进奏院办理赋税上供属于常规事务，政府财政危机凸显无法得出，排除B项；材料突出的是双方利用进奏院进行互动与博弈，而非地方势力坐大的隐患，排除C项。