《2026年高考领航卷历史》

1. 约公元前4000年到前3300年，黄河中下游、长江中下游的几个主要文化区出现了大大小小的聚落群，一般在数十到数百平方公里范围内，以一个数十到上百万平方米的大型聚落为中心，大小聚落共同构成二、三层聚落层级。上述现象的出现缘于

A.农耕生产的发展
B.早期国家的形成
C.建筑技术的进步
D.南北经济的交流

答案： 1A中华文明的起源约公元前4000年到前3300年，黄河中下游、长江中下游均属于农耕文明发达区域，在数十到数百平方公里范围内，出现以一个数十到上百万平方米的大型聚落为中心的多层级聚落群，表明当时这些流域已形成具有中心聚落和次级聚落的社会组织形态，这种形态的形成与农业生产发展密切相关。农耕生产的发展提高了粮食产量，为人口增长和聚落扩张提供了物质基础，故A项正确。早期国家的典型特征是阶级分化、公共权力等，其形成时间晚于题干中的“约公元前4000年到前3300年”，故排除B项；建筑技术进步确实为聚落建设提供条件，但材料强调的是聚落层级结构所反映的社会发展程度而非单纯技术因素，故排除C项；材料仅涉及黄河流域和长江流域的本地聚落发展，未提供任何关于跨区域经济交流的证据，故排除D项。
速解利用阶段特征锁定正确项新石器时代晚期，农耕畜牧业的产生使人类能够稳定获取食物，形成剩余产品，进而推动社会分工和聚落层级分化。再结合“缘于”两字可快速锁定A项。

2. 墨子主张对为政“不肖者”“抑而废之，贫而贱之，以为徒役”，并认为作为最高统治者的国君或天子也应该由“贤良圣知辩慧之人”来担任，其任务是“一同天下之义”。由此可知，墨子

A.主张建立君主专制制度
B.表达了对贵族特权的不满
C.要求恢复传统礼义文化
D.代表新兴地主阶级的利益

答案： 2B墨子的“尚贤”思想
史料精读
不肖者→不贤能者
抑而废之，贫而贱之，以徒役→罢免下去，让他贫穷卑贱，让他做隶役
国君或天子也应该由“贤良圣知辩慧之人”来担任，其任务是“一同天下之义”→选择贤良、圣明、通达的人，立他为天子，让他致力于统一天下之义
综上可知，墨子主张打破世袭贵族特权，通过“尚贤”实现“官无常贵，民无终贱”，“一同天下之义”的政治构想体现了墨子对贵族垄断政权的批判，故B项正确。墨子强调以贤能标准统合社会意志，“一同天下之义”是通过贤人政治实现社会共识，而非强化君主权威，故排除A项；墨子主张“节用”“节葬”，其“兼爱”思想否定儒家亲疏有别的礼义传统，故排除C项；墨子代表“农与工肆之人”等小生产者的利益，其主张与新兴地主阶级强化等级秩序的主张相悖，故排除D项。

3. 下图是出土于甘肃张掖的魏晋帐居图像砖，帐内一着汉袍男子坐于榻上，旁立一侍女端盘侍奉。该图可用以佐证


A.西北地区的坞堡庄园经济
B.汉地劳作方式的西传
C.河西走廊地区的民族交融
D.丝绸之路贸易的兴盛

答案： 3C魏晋时期的民族交融由材料可知，出土于甘肃张掖的魏晋帐居图像画砖，呈现一着汉袍的男子坐于榻上，旁立一侍女端盘侍奉的场景，这一场景说明汉地传统服饰、室内起居（坐榻）及侍奉模式在河西走廊张掖地区出现，同时帐居又体现了游牧民族的居住形式，这可用以佐证不同民族在生活文化方面的交融，故C项正确。坞堡庄园具有军事防御、经济自给等特点，这在材料中未体现，排除A项；材料展现的是生活场景，并非劳作方式，不能体现汉地劳作方式西传，排除B项；画像砖内容与丝绸之路贸易兴盛（如商品交易、贸易路线等）无直接关联，排除D项。
考情速递本题紧扣“铸牢中华民族共同体意识”这一主题。通过男子衣着形式与帐居生活方式，考查考生时空观念和史料实证素养，引导考生认识河西走廊在中华文明多元一体格局中的重要作用，呼应“一带一路”倡议的历史根基。