《2026年学易优高考二轮总复习历史》

典例4 (2024·全国甲卷)清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使(D)

A.通俗文化发展陷入停滞
B.法律体系完成了儒家化
C.君主专制统治趋于僵化
D.传统社会伦理得到维护

答案： 典例4 D 作为少数民族建立的政权，清朝统治者一方面十分注重对汉民族文化的借鉴和吸收，另一方面又不断通过法律等方式加强文化控制。《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》中被明确禁止，这种二分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范，故选D项；明清时期，通俗文学蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国的小说，排除A项；题目中并未提及法律体系与儒家化的直接关系，且“法律体系完成了儒家化”是一个宏大的历史命题，不能仅凭题目中的信息得出此结论，排除B项；清代君主集权达到顶峰，但其统治方式并非僵化，而是相对灵活地进行社会管理，排除C项。

体验1 (2025·四川凉山期中)《唐律疏议》中有众多对老幼等群体的特殊规定，如“年七十以上，七十九以下，十五以下，十一以上及废疾，为矜老小及疾，故流罪以下收赎”。再如“九十曰耄，七岁曰悼，悼与耄虽有死罪不加刑”。这说明《唐律疏议》的制定(A)

A.体现了礼法结合的法律特征
B.以维护封建专制统治为出发点
C.展现了唐代开放的社会风气
D.严重破坏了法律制度的公平性

答案： 体验1 A 根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，《唐律疏议》对老幼、废疾群体的特殊规定，是儒家伦理通过法律制度化的典型表现。这种融合既强化了礼教对社会的约束，也通过法律形式巩固了伦理秩序，体现了礼法结合的法律特征，A项正确；唐律对弱势群体的宽刑本质上是为了彰显统治者的“仁德”，增强统治合法性，而非以“维护专制”为直接出发点，排除B项；开放风气更多体现在民族交融、文化包容等方面(如对外来文化的接纳)，而法律对老幼的特殊规定属于传统伦理范畴，与“开放”无直接关联，排除C项；古代法律的“公平”建立在等级制度基础上，对老幼的宽刑属于基于伦理的特殊考量，而非破坏公平，排除D项。故选A项。

体验2 (2025·江西一模)汉律称亲属相容隐为“亲亲得相首匿”。唐以后容隐的范围扩大，不限于直系血亲和配偶，凡同居亲属，不论有服、无服，皆可容隐，而且兼及家奴。此外，子孙犯罪，亲老无人侍奉者，唐、元、明、清法律都允许具状上请免刑。这反映出古代中国(B)

A.法律与乡约实现了合流
B.法律儒家化的特征
C.社会成员身份趋于平等
D.法律体系日益完备

答案： 体验2 B 据本题主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：古代（中国）。据题干及结合所学可知，从汉律的“亲亲得相首匿”到唐以后不断扩大容隐范围，这一系列关于亲属容隐的法律规定将儒家的伦理观念融入法律当中，使得法律具有明显的儒家化特征，B项正确；乡约是指古代基层乡里制定的规范，而题干是国家的法律，排除A项；材料中的亲属容隐规定实际上是基于亲属关系而给予特殊对待的，并非体现社会成员身份趋于平等，排除C项；仅从亲属相容隐这一规定的发展不能直接得出古代中国法系日益完备的结论，排除D项。故选B项。

体验3 (2025·湖北期中)“存留养亲”司法制度最早见于北魏，《北魏律·名例》记载：“诸犯死，若祖父母、父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”也就是对于身犯死罪的罪犯，其父母、祖父母陷入绝嗣和无人赡养境地时，让罪犯暂留在家养老送终后再执行死刑。《唐律疏议》对这一制度又做了明确细致的规定，历经宋元明清不断完善。“存留养亲”的规定(B)

A.体现了德治与法治的冲突
B.深受古代主流价值观的影响
C.体现法律观念日臻理性化
D.奠定了近代中国法治的基础

答案： 体验3 B 据本题设问词是本质题和影响题。据本题时间信息可知准确时空：北魏至明清时期（中国）。根据材料并结合所学可知，“存留养亲”制度是考虑到罪犯的直系尊亲属年老无人赡养时，给予特殊的法律规定，让罪犯能暂留在家中照料老人，这明显是受到儒家“孝”的价值观影响。古代中国主流价值观以儒家思想为主，儒家强调“孝”，“孝”是非常重要的道德观念，这种将“孝”纳入法律规定的做法，深受古代主流价值观的影响，B项正确；在古代，“存留养亲”实际上是将儒家的孝道等道德观念融入到法律之中，这是将孝道这一道德观念与法律规定相融合，而不是冲突，排除A项；这一制度主要是受儒家道德观念影响而制定的法律规定，重点在于对孝道等道德观念的体现，并没有体现出法律观念日臻理性化，“存留养亲”更多是基于道德层面对于家庭伦理关系的考量，而非从法律理性化的角度出发，排除C项；近代中国法治基础是西方近代法治思想传入以及本土近代化变革的结果，“存留养亲”制度是古代封建法律制度的一部分，与近代中国法治的基础相差甚远，无论是从法律体系、法治思想还是权利观念等方面都无法奠定近代中国法治的基础，排除D项。故选B项。