《2025年高中阶段三测卷高一语文必修上册人教版》

阅读下面的文字,完成1~5题。
中华民族的伟大复兴必然意味着中国要在世界舞台上扮演越来越重要的角色,从站起来、富起来到强起来,从民族独立走向民族复兴,这也是一个民族从独善其身走向兼济天下的过程。在全球化浪潮下,这一过程不可避免地要回应全球化的固有问题,即什么叫“世界”“全球”,走向世界意味着什么。如何处理民族文化自信与世界民族文化间的关系,如何实现全世界各民族的文化共同繁荣、平等交流,实现美与共的全球文化形塑,是中华民族伟大复兴道路上的一个重要课题。
随着启蒙时代以来资本主义的发展,世界上越来越多的地区被纳入世界市场的范围,随之而来的就是不同文化的交流碰撞。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出,由于资本主义世界市场的出现,世界前所未有地被结合成了一个整体,不仅世界范围内的物质生产因全球化浪潮被结合成一个整体,同样“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能,于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。这里,马克思和恩格斯并不是说“世界的文学”出现后,民族的文艺文化就不复存在了;而是说各民族文学文化共同构成了一个文化共同体的共生关系。在这个意义上,才有“越是民族的越是世界的”观念。
但是,当今世界,殖民主义的魅影并未完全消失,不过是改头换面后粉墨登场。大量的全球化文化交流实际上是一种殖民式的交流理念,一定意义上是经济殖民的一部分,具有明确的等级秩序。
有西方学者曾表达过这种打破既往殖民逻辑建立新的文化理念的愿望,但是在西方的语境下,这只能是一种愿望,无法成为有效的理论建构和现实实践。每一个民族都有自己优秀的文化,这种文化不应被资本转化为好莱坞式的文化景观,被反过来用于文化输出,消弭特定民族的文化自信、文化认同,而是要让一个民族的优秀文化成为既保留特色,又被世界各民族学习、享有的共同精神财富。
中国所秉承的是中华优秀传统文化中“美美与共、天下大同”的命运共同体意识,这种全球视野和未来意识是植根于中华民族精神深处的。可以说,与各民族在文化上交融共生、和而不同、美美与共的文化精神,是中华文明自古有之的文化特色。这种文化最鲜明的特点就是,它不是对抗性的,而是共生性的,正如大自然和谐生态,万物共生共荣。西方很多国家也试图实行所谓的“多元文化”,但一种理念本身只是概念而已,关键是要看理念的实践方式。只有理念的实践才是理念的现实。无论是英法试图用自己的剧作对美国进行反向输出,或抢占美国好莱坞占据的世界文化市场;还是拉美国家用自己的电视节目打入世界电视市场试图赢得收视率;抑或印度宝莱坞试图仿效美国好莱坞的生产模式输出印度文化,这些实际上都是一种对抗逻辑,它们无非是在精神上重复西方历史上一遍遍上演的抢占殖民地的故事。
今年3月15日,在中国共产党与世界政党高层对话会上,习近平总书记面向世界提出全球文明倡议。这是一种全新的文明观,以文明主体论取代文明中心论,以文明交流超越文明隔阂,以文明互鉴超越文明冲突,以文明共存超越文明优越。这直接表明了中华民族的文化立场,我们既坚持文化多样性的共同理念,又在实践维度反对以潜在或显在的斗争和冲突为解决方式的文化对抗逻辑,文化交流在此不是政治对抗的延伸,更不是经济利益的同谋,而是人类命运共同体的建构性力量。文明交流互鉴作为构建人类命运共同体的重要环节,旨在批判西方资本主义国家宣扬的“西方中心论”。正如政治上没有这样一个所谓的“西方中心”,世界政治秩序不是哪一个国家主导的一样,现代化是一个复数,要打破西方现代化的话语霸权,还原世界不同民族走向现代化方式的多样性。中国式现代化开创文明古国走符合自身国情现代化道路的先河,给世界其他文明体以信心和力量。习近平总书记指出:“文明相处需要和而不同的精神。只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存,这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣。不同文明凝聚着不同民族的智慧和贡献,没有高低之别,更无优劣之分。文明之间要对话,不要排斥;要交流,不要取代。人类历史就是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷。我们要尊重各种文明,平等相待,互学互鉴,兼收并蓄,推动人类文明实现创造性发展。”这是对文化上主体间性观念的创造性发展,它不讲任何所谓的文化“中心”,但也不是西方后现代主义所谓的去中心化,而是旗帜鲜明地指出:任何民族都是人类命运共同体中的文化主体,在民族主体平等意义上其文化也是平等的。中国要建构一种自信的民族精神,世界各民族也同样如此。
（摘编自金永兵《文化自信与文明再造》,《中国社会科学报》2023年7月31日）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A. 中华民族的伟大复兴是从独善其身走向兼济天下的过程,这一过程需要处理好民族文化自信与世界民族文化间的关系。
B. 当今世界的全球化文化交流具有明确的等级秩序,是殖民主义改头换面后的粉墨登场,一定意义上是经济殖民的一部分。
C. 作为中华文明自古有之的文化特色,与各民族在文化上交融共生、和而不同、美美与共的文化精神体现出共生性的文化特点。
D. 世界文化秩序不是哪一个国家主导的,打破西方现代化的话语霸权,实现各民族的文明交流互鉴,对于构建人类命运共同体至关重要。
2. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A. 随着资本主义的发展,各民族文学文化共同构成了一个文化共同体的共生关系,此时世界的文学就成了公共的财产。
B. 在西方语境下,无法打破既往殖民逻辑建立新的文化理念,但每个民族的优秀文化都应该被世界各民族共同学习、享有。
C. 西方很多国家试图实行的“多元文化”只是一种概念而已,要真正推行“多元文化”并让其落地需要具体的实践方式。
D. 中国和世界各民族都要构建一种自信的民族精神,任何民族的文化都是平等的,任何民族都可以成为人类命运共同体的中心。
3. 下列选项,最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是(3分)
A. “天人合一”“和为贵”“己所不欲,勿施于人”等思想跨越千年仍具有强大的生命力。
B. 汤因比认为,只有中华民族最擅长在各个民族之间建立起政治、文化上的融合统一关系。
C. 20世纪70年代,学者担忧文化多元主义强化的族群认同会伤害到弱势群体的利益。
D. 西方文明的排他性和主动输出性,使得其文明在传播过程中容易产生冲突和断层。
4. 中国的文化输出与西方有何不同？请结合材料简要说明。(4分)
答：______________________________
5. 复兴中学要举办主题为“坚定文化自信”的演讲比赛,你将代表班级参加比赛,请你结合材料相关内容,为自己的演讲稿拟写一个提纲。(6分)
答：______________________________

答案： 1. B “当今世界的全球化文化交流具有明确的等级秩序”扩大范围，原文是“大量的全球化文化交流实际上是一种殖民式的交流理念”。
2. D “任何民族都可以成为人类命运共同体的中心”错误，原文为“任何民族都是人类命运共同体中的文化主体”，是文化主体，而非中心。
3. B 第五段的观点是中华优秀传统文化具有共生性的特点，而西方的则是殖民性的。A. 说明中华优秀传统文化思想具有强大的生命力。B. 说明中华民族擅长建立融合统一的关系，具有共生性的特点。符合第五段的观点。C. 强调多元文化与弱势群体的关系。D. 强调西方文明的特性与产生问题。
4. ①中国的文化输出尊重各种文明、平等相待、互学互鉴、兼收并蓄，能推动人类文明实现创造性发展。②西方的文化输出的本质是殖民主义，会消弭特定民族的文化自信、文化认同。（每点2分）
5. ①中华民族有着优秀的传统文化，与世界其他文明是共生关系。②我们坚持文化多样性的共同理念，在实践维度反对文化对抗逻辑，构建人类命运共同体。③作为当代青年，我们有责任坚定文化自信，与其他文明相互交流、互鉴、融合。（每点2分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）