《2025年高中阶段三测卷高一语文必修上册人教版》

阅读下面的文字，完成1～5题。（本题共5小题，19分）
**材料一**：
鲁迅不仅在艺术的层面甄别了讽刺与谴责，界定了什么是讽刺，同时更在写作者的精神层面做出界定，明确指出：冷嘲也决不是讽刺。这个更内在的界定其实也更重要，因为“讽刺和冷嘲只隔一张纸”，表面看来颇易混淆，不深入其中就无从真正理解“有情的讽刺”与“无情的冷嘲”所体现出来的不同内涵，因而也就无从把握作为讽刺艺术核心的战斗精神。
鲁迅第一次提出“有情的讽刺”是在《〈热风〉题记》中。他说：
无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是所谓“如鱼饮水，冷暖自知”的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。
鲁迅在这里所说的“热”，决不是盲目的“浩歌狂热”，恰恰相反，他自己在蓬勃热闹的“新文化运动”大潮之中就始终保持着清醒和冷静。他特别关注风潮中的巧滑、投机和“转舵”等行为，比如他说：“记得初提倡白话的时候，是得到各方面的攻击的。后来白话渐渐通行了，有些人便一转而引为自己之功，美其名曰‘新文化运动’；又有些人便主张白话不妨作通俗之用；又有些人却道白话要做得好，仍须看古书。前一类早已二次转舵，又反过来嘲骂‘新文化’了；后二类是不得已的调和派。”可以说，鲁迅对于随波逐流甚或投机功利的“热”是高度警惕的，在蓬勃潮起的时刻，他看重的是清醒和冷静；但是，当运动落潮、“周围的空气太寒冽”的时候，他反而特别强调“热”的问题，以此鼓舞青年们的斗争精神。就像他在《随感录·四十一》里说的那样：
我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
鲁迅的“热”和“冷”看起来常与时局大势相悖逆，但也正是在这种悖逆中，体现了他清醒冷静同时又坚韧顽强的战斗性格。那么，这个性格落实在讽刺艺术中，又是怎样的表现呢？那就是“有情”与“无情”的区别，也就是“讽刺”与“冷嘲”的分野。
“无情的冷嘲”者或许同样具有洞察真相、揭露现实的能力，但他们缺乏济世的热情、积极的行动和韧性的战斗精神。因此，那些“貌似讽刺的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非讽刺了，这便是所谓‘冷嘲’”。与之相反的是，“讽刺作者虽然大抵为被讽刺者所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，在希望他们改善，并非要捺这一群到水底里”。鲁迅所说的善意，并不是一种姑息手软，而是如“在黑暗里发一点光”那样，哪怕是“明知不可为而为之”，也要以诚实的行动疗救现实，而决不空谈逞能。由此，“有情的讽刺”与“无情的冷嘲”的差别显而易见，其不同处不在技巧，而在精神。
（摘编自张洁宇《“有情的讽刺”：鲁迅杂文的美学特质》）
**材料二**：
鲁迅的杂文包含了真正意义上的幽默。“幽默”这个词是林语堂早年翻译的英文词，是他大力提倡的一个概念。林语堂的定义是，当人认识到人类的愚蠢渺小时，他就会有智慧，他就会用相对的眼光看这个世界，于是他悲天悯人，拉开距离去观察那些看上去不能接受的事情，并且以微笑的方式对它们进行宽恕。林语堂认为幽默既然是一个外来词，它传达的就是来自西方的一种感觉，在中国传统里是没有的。中国传统的类似情况是讽刺嘲笑，不够雅致，太过露骨粗俗。有意思的是，林语堂把鲁迅作为例子来区别传统的讽刺和西方式幽默。他认为鲁迅的杂文不够幽默，太讽刺、太尖锐了，所以鲁迅开的玩笑是传统式的。
鲁迅到了晚年的时候，写过几篇关于讽刺和幽默的杂文，他认为幽默不是国产，所以即使流行也长久不了，因为中国社会没有维持“雅致”的社会基础；因为社会的黑暗，人们心有不平，就不免会讽刺。这样就容易引火烧身，所以讽刺是有危险的。当讽刺被镇压的时候，幽默倒是会流行了。不过这种幽默很容易变成说笑话，失掉幽默的灵魂。
鲁迅强调讽刺一定是以真实为生命的，当一个人用精炼的和艺术的笔调夸张地勾画出某些人的某些真实的侧面时，这就是讽刺。讽刺不一定要有实事，但它必须要是实情。于是我们看到一个区别讽刺与捏造的方式：以真实为生命的讽刺可以在表象上并不写实，比如鲁迅有时候可能写错了人；但是讽刺针对的不是表象，而是表象背后隐藏的“实情”，也就是被遮蔽的真实状况。要是没有这个穿透力，那就只是恶意的造谣了。鲁迅同时还强调，讽刺不是为了把对方打死，讽刺是出于善意帮助对方改变。
表面看来，鲁迅的讽刺与林语堂的幽默似乎是对立的，但背后的“实情”是，这两者可以在认识到人类的愚蠢渺小这一智慧层面发生关联。只不过鲁迅的讽刺更为艰难，因为它“痛打落水狗”并且在痛打时保持人类情怀；林语堂提倡的幽默比较安全，“费厄泼赖”①可以避开很多短兵相接的麻烦。我个人认为，破除直观的认知方式之后，可以发现鲁迅的讽刺是一种更高级的幽默。
（摘编自孙歌《鲁迅的所有文字里都包含了杂文的灵魂》）
**注释**：①[费厄泼赖]英语“fair play”的音译。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 鲁迅在艺术层面和写作者的精神层面对“什么是讽刺”做了界定，并明确指出精神层面的界定更重要，因为它能深入本质。
B. 在一些思潮势头正猛时，鲁迅是清醒而冷静的，但当运动落潮时，鲁迅又会特别强调“热”，以此鼓舞青年们的斗争精神。
C. 林语堂认为幽默传达的是来自西方的一种感觉，而鲁迅的杂文体现不出这种感觉，所以将其杂文归为传统式的讽刺。
D. 鲁迅认为讽刺的生命是真实，以真实为生命的讽刺在表象上可以不写实，但表象背后隐藏的讽刺对象必须是实情。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 新文化运动中，有人主张白话可以作通俗之用，有人主张白话要做得好，仍须看古书，这两类人被鲁迅称作是调和派。
B. “明知不可为而为之”体现了“济世”的精神和不姑息、不空言逞能的态度，属于鲁迅所说的“善意”中的一种。
C. 讽刺被镇压时，它不再批判社会的黑暗，不再表达内心的不平，说笑话式的幽默倒是会流行，不过这种幽默会失去灵魂。
D. 之所以说“鲁迅的讽刺是一种更高级的幽默”，是因为鲁迅的讽刺使人认识到人类的愚蠢渺小，是一种智慧的思考。
3. 下列选项中有关鲁迅的话语，最能支撑材料二主要观点的一项是（3分）
A. 用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。
B. 对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了，大约这种境遇，是可以练习惯的。
C. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——我在这里说，也是多余的。
D. 在中国，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
4. 材料一主要使用了哪些论证方法？请简要说明。（4分）
答：______________________________
5. 请根据材料一和材料二的内容，分别概括“冷嘲”“讽刺”“幽默”的主要特征。（6分）
答：______________________________

答案： 1.A　“明确指出精神层面的界定更重要，因为它能深入本质”曲解文意，根据材料一“明确指出:冷嘲也决不是讽刺。这个更内在的界定其实也更重要……”可知，鲁迅明确指出的是“冷嘲也决不是讽刺”,“这个更内在的界定其实也更重要……”是本文作者的观点。
2.D　“是因为鲁迅的讽刺使人认识到人类的愚蠢渺小，是一种智慧的思考”错误,根据材料二“只不过鲁迅的讽刺更为艰难，因为它‘痛打落水狗'并且在痛打时保持人类情怀……”可知，
之所以说“鲁迅的讽刺是一种更高级的幽默”，是因为鲁迅在讽刺的时候保持着人类情怀。
3.A　A.“触着之处，须是对手的致命伤”说明玩笑要“痛打落水狗”，符合材料二的观点。B.说的是面对谣言的态度，认为在谣言面前无需懊恼。不符合题意。C.论述了“轻蔑”的方式,认为轻蔑的最高境界是“沉默”。不符合题意。
D.剖析了中国人的看客心态。不符合题意。
4.①引用论证。引用《〈热风〉题记》《随感录·四十一》中的话语，说明鲁迅“讽刺”艺术的缘起及鼓舞青年的目的。②对比论证。将“有情的讽刺”与“无情的冷嘲”作对比，让读者更好地领悟到鲁迅“讽刺”中体现的精神。(每点2分)
5.①冷嘲是“无情”的，毫无善意，缺乏济世的热情、积极的行动和韧性的战斗精神，让读者和被批判者感到悲观失望。②讽刺是善意的,讽刺的目的是希望被讽刺者能改善，它针对的是表象背后隐藏的“实情”，希望以诚实的行动疗救现实。③幽默是用相对的眼光看世界，主张拉开距离去观察不公的事情，并且以微笑的方式对它们进行宽恕。(每点2分，意思对即可)