《2025年高中阶段三测卷高一语文必修上册人教版》

（二）阅读下面的文字，完成6～10题。（本题共5小题，19分）
一部中华工匠史就是一部中华工匠的精神史诗。中华工匠不仅创造了辉煌的物质文明，也给世界留下了宝贵的精神品格。
根于工正，持中守正。“巫史同工”是史前工匠文化的重要特征。史前匠人以虔诚的宗教信仰谱写了一部巫史文明，他们敬畏自然与神灵，用制器尚象的朴素理念为人类早期的器物生产提供造物原则。他们用朴素的线条与符号，对自然、物象与宇宙进行原始表达，记录下人类童年时代的梦幻与精彩，形成了中华工匠的初始精神品格。
古人很早就用“正”来为工匠官职命名，如车正、陶正、木正等，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”为王室官职，乃规范、标准之意，其内涵及行为指向坚守正义、守正为公、守正为民。古公亶父不仅勤于营建亊，胸怀“周原”，还礼让幽地；车正奚仲心系人民疾苦而苦思发明运输车辆，解决治水材料的搬运问题；“科圣”墨子始终站在服务人民的立场，勇于探索工匠造物实践……早期中华匠人心系百姓，持中守正，以工正精神铸成了早期中华匠人的守正精神品格。
立于司空，以民为本。至西周，《周官》有掌邦土、居四民、时地利的工官“司空”。汉魏中央和地方郡均设有少府、尚方、大司农等工官。至隋文帝时期，汉代“三公九卿制”被“三省六部制”所取代，工官体系的“少府”亦被“工部”取代。司空、少府与工部是中央集权制度和官僚体制的产物，司空制度、少府制度与工部制度为中华工匠精神的形成发展提供了制度前提，也促进生成了中华匠人的民本精神品格。
周代六官体系中，工官之冬官乃为司空。“司空”的概念语义场包含了“冬藏”与“闭空”的双重含义。所谓“司”，即管理之义，表达了工官对国家事务的承担与掌管；所谓“司空”，含有“闭藏”“空无”之义，工官的信条与宗旨要藏富于民，反映出工官以民为本的精神品格。周代工匠在司空制度体系下逐渐形成属于时代的工匠精神，即民本精神。
汉代，政府改“司空”为“少府”，以统管国家物资调配、器物生产以及山川田赋等。“少府”概念沿袭了“司空”的精神追求，它不仅有较强的中央集权性质或政府权力的语义内涵，还体现在国家对工官的政治立场以及民本态度。在文化鼎新发展的汉代，工匠“争芳斗艳”，如将作大匠萧何、革新造纸技术的尚方令蔡伦、长安“机关达人”丁缓、地动仪发明者张衡等。汉代开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格。
臻于工部，自强创新。隋唐时期，以工部制度为前提，以劳动人民的创造为依托，已然产生了与时代相适应的中华工匠精神。大唐的文化气象建立在辉煌的物质文明基础之上，唐三彩、唐金银器、唐刀、唐镜等折射出唐代工匠精神的神采与光芒，唐物的定名及其意指也蕴含丰富的时代体征与社会信息。
宋代，中华工匠开创了转型时代的新精神品格与风尚。活字印刷、航海罗盘、火药等得到发明或应用，“中国科学史的坐标”——《梦溪笔谈》面世，还涌现出成千上万的中华名匠，共同锤炼出独特的宋代工匠精神品格。宋代工匠在精雕细琢、极简主义和职业敬畏等方面表现出工匠精神品格的新气象。当然，他们也没有丢掉传统工匠一如既往的创新精神。譬如毕昇，在宋刻雕版一片繁华中窥见“死板”的缺陷，开始进行“活板”试验，最后改进了雕版印刷工艺，展现了宋代工匠精益求精的创新精神。总体来看，宋代工匠精神已然朝向理性精神和美学精神迈进，这无疑是中华工匠精神品格走向成熟的显著标志。
卓绝典范，至善求真。明清时期，在工部制度的推动下，中华工匠精神出现了垂范后世的品格典范——人文精神和科学精神。
明早期的工匠制度主要是承袭元代，工匠群体以世袭匠户为主，处境极其困苦；中期国家对工匠制度有所调整，工匠群体以轮班匠、住坐匠和军匠为主，工匠处境略有改善；明晚期的工匠制度较为松散，工匠群体中文人或知识分子突起，这类工匠的处境较为宽松。大量文人参与工匠造物活动，由此铸就了具有世界影响的明式工匠精神的人文品格，形成了中华工匠精神的人文精神典范。
至明清之际，顾炎武、王夫之、魏源等一大批思想家大力提倡致用实学，崇尚求真的科学精神。在此背景下，清代的工匠也在造物中与时俱进，顺应时代发展，不断淬炼出求真务实的科学精神，出现了样式房雷金玉、督陶官唐英、罗盘匠吴鲁衡等一大批中华名匠，他们秉持家国情怀，在创新实践中不断追求人文精神与科学精神，共同铸就了中华工匠的科学精神品格。
如切如磋，如琢如磨。有多少独具匠心的中华瑰宝，就有多少不可磨灭的精神传承。中华工匠精神根于工正、立于司空、臻于工部。在制器尚象中发轫中华工匠的守正精神，在制度涵养中铸造民本精神内核，在人文情怀与崇尚科学中冶炼出至善求真的精神典范。中华工匠是中华民族精神的承载者、实现者、体现者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。
（摘编自潘天波《如切如磋 如琢如磨——中华工匠精神品格》）
6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A. 一部中华工匠史实质上就是一部中华工匠精神史诗，在创造物质文明的同时，中华工匠也留下了宝贵的精神财富。
B. “车正”“陶正”“木正”是我国古代的官职名，以“正”字命名，显示出中华工匠精神的本源属性。“正”字也蕴含着“规范、标准”的意味。
C. 在汉代诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门和手艺品类，说明汉代工匠的创新精神在中国工匠史上是独占鳌头的。
D. 众多思想家对工匠精神进行论述，致用实学、崇尚求真的精神促进了中华工匠们与时俱进，不断达到新的高度。
7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A. 从全文内容可以看出，中华民族工匠精神品格的涵育和发展，与不同时期我国古代国家制度的推动是密不可分的。
B. 毕昇改进印刷术的事例说明，不仅要继承传统工匠一如既往的创新精神，更重要的是符合不同时代要求的工匠精神。
C. 明晚期工匠制度较为松散，大量文人加入工匠队伍，文化层次得以提升，形成了中华工匠精神的人文精神典范。
D. 中华工匠作为中华民族精神的承载者、实现者和体现者，其守正、民本、至善求真等精神品格不断与时代相适应。
8. 下列选项，不适合论证文本中“工匠精神”内涵的一项是（3分）
A. 臣之所好者道也，进乎技矣。
B. 良田百顷，不如薄艺在身。
C. 书痴者文必工，艺痴者技必良。
D. 虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。
9. 文本第六段使用“争芳斗艳”“机关达人”等词语，请简析其作用。（4分）
答：______________________________
10. 时代不同，工匠精神却一脉相承。高凤林身上体现了文本中所论及的哪些工匠精神？请根据以下材料和文本内容简要分析。（6分）
高凤林，航天科技集团运载火箭技术研究院特种熔融焊接工。35年专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人。130多枚长征系列运载火箭在他焊接的发动机的推动下顺利飞入太空，其中就有送嫦娥卫星去月球的“长征”三号甲系列火箭。0.08毫米，是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。30多年来，他几乎都在做着同样一件事，即为火箭焊“心脏”——发动机喷管焊接。有的实验需要在高温下持续操作，焊件表面温度达几百摄氏度，他都咬牙坚持，双手被烤得鼓起一串串水疱。曾有人开出“高薪加两套北京住房”的诱人条件给高凤林，他却说：“我们的成果打入太空，这样的民族认可的满足感用金钱买不到。”他对待自己的作品，就像艺术家对待艺术品一样。
答：______________________________

答案： 6.C　“说明汉代工匠的创新精神在中国工匠史上是独占鳌头的”曲解文意，原文为“汉代开创了汉代工匠文化的新定向，诞生了近乎后世所有的工匠行业、部门与手艺品类，演绎出较为齐备的工匠文化体系性结构、要素和内容，也孕育出具有民本特色的汉代工匠精神品格”，但不能说明汉代工匠的创新精神是独占鳌头的。
7.B　“更重要的是符合不同时代要求的工匠精神”于文无据。
8.B　讲的是技艺对于生存和生活的重要性，与“工匠精神”的内涵无关。
9.①“争芳斗艳”指的是在文化鼎新发展的汉代，涌现出很多优秀的工匠;“机关达人”是指在机关设计方面十分精通的人。②生动形象地说明了汉代工匠层出不穷、技艺高超，使论证语言深入浅出、易于理解。(每点2分)
10.①守正创新精神。高凤林坚持做好一件事，坚持高标准、严要求，并实现了相关技术的不断挑战，创造新的焊接记录。②求真的科学精神。高凤林为上百枚长征系列运载火箭成功焊接发动机。③热爱祖国的人文精神。高凤林坚持报效祖国，不为丰厚的物质条件所诱惑。(每点2分)