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|课 文|论证思路|
| ---- | ---- |
|《不求甚解》|首先由一般人对不求甚解的认识引出自己的观点——盲目地反对不求甚解的态度没有充分的理由;接着揭示不求甚解作为一种读书方法的内涵,并用陶渊明和普列汉诺夫正反两个事例,证明不求甚解的读书方法是科学的;最后以诸葛亮为例,再次强调读书要注重整体,理解精髓|
|《山水画的意境》|首先以李白和毛泽东的诗词为例,具体阐述什么是意境;然后以齐白石画虾、毛泽东作《沁园春·雪》和荆浩画松为例,阐述怎样获得意境;最后阐述什么是意匠,以及意境和意匠的关系|
|《无言之美》|“无言之美”是本文的论题,作者围绕这一论题,以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例,分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”,最后归纳出自己的观点:说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切|
|《驱遣我们的想象》|首先阐述文字和文艺的起源,强调文字的桥梁作用;然后分别以王维的诗句和高尔基的《海燕》为例,阐明了欣赏文艺作品需要驱遣想象,透过文字体会意境;最后归纳出中心论点:鉴赏文艺时必须驱遣我们的想象,才能够接受美感的经验,得到人生的受用|

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|《不求甚解》|首先由一般人对不求甚解的认识引出自己的观点——盲目地反对不求甚解的态度没有充分的理由;接着揭示不求甚解作为一种读书方法的内涵,并用陶渊明和普列汉诺夫正反两个事例,证明不求甚解的读书方法是科学的;最后以诸葛亮为例,再次强调读书要注重整体,理解精髓|
|《山水画的意境》|首先以李白和毛泽东的诗词为例,具体阐述什么是意境;然后以齐白石画虾、毛泽东作《沁园春·雪》和荆浩画松为例,阐述怎样获得意境;最后阐述什么是意匠,以及意境和意匠的关系|
|《无言之美》|“无言之美”是本文的论题,作者围绕这一论题,以文学、音乐、雕塑等各类艺术作品为例,分析了言不必尽意、无声胜有声、含蓄不露等所表现出来的“无言之美”,最后归纳出自己的观点:说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切|
|《驱遣我们的想象》|首先阐述文字和文艺的起源,强调文字的桥梁作用;然后分别以王维的诗句和高尔基的《海燕》为例,阐明了欣赏文艺作品需要驱遣想象,透过文字体会意境;最后归纳出中心论点:鉴赏文艺时必须驱遣我们的想象,才能够接受美感的经验,得到人生的受用|
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