《2026年考点测试卷历史》

6. 随着社会经济发展，“千耦其耘”的劳动场面逐渐减少，一家一户的小农户个体经营生产成为可能。推动农业家庭劳作方式产生的主要原因有 (A)
①铁犁牛耕逐步推广 ②兴建水利灌溉工程
③变革国家上层建筑 ④农民参与坞堡生产

A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④

答案： 6.A 劳作方式的发展 根据材料并结合所学知识可知，铁犁牛耕的出现使社会生产力水平提升，水利灌溉是农业生产的重要条件，兴修水利有助于解放劳动力，使一家一户的农业生产成为可能，变革国家上层建筑属于调整生产组织关系，为农业家庭劳作方式产生提供政策和制度支持，①②③符合题意，故A项正确；坞堡带有庄园经济的色彩，属于集体田庄劳作，④不符合题意，故B，C,D三项错误。

7. 有学者指出，《殷周金文集成》所录的战国时期“十一年蔺令矛”上刻有“蔺令肖狈、下库工师取石、冶人参所铸钻户者”的铭文，记录了令(主持者)、工师(监造者)、冶人(制作者)的名字。这说明，当时 (A)

A.生产管理制度严格
B.战争日益频繁
C.工商食官制度发展
D.劳动作用凸显

答案： 7.A 战国时期经济的发展 材料表明战国时期的“十一年蔺令矛”上刻有主持者、监造者和制作者的名字，这表明当时生产管理制度严格，故A项正确；材料强调的是手工业生产管理制度的严格，不是战争发生的频率和劳动作用的凸显，故B,D两项错误；结合所学知识可知，春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，故C项错误。

8. 商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明 (C)

A.商代已出现君主专制的雏形
B.西周延续和继承了商朝政制
C.春秋时期传统礼制遭到破坏
D.中华文明具有统一性连续性

答案： 8.C 春秋时期礼制 根据材料可知，“余一人”是商王、周王的自称，但春秋中晚期部分诸侯也自称“余一人”，可见维系等级秩序的礼乐制度遭到破坏，C项正确；商代尚未出现权力的高度集中，排除A项；材料强调的是春秋时期诸侯僭越礼制，不是西周延续和继承商制，且西周实行分封制与宗法制，并未延续商朝政制，排除B项；材料未强调中华文明统一性，排除D项。

9. 商晚期至西周中期，青铜罍(盛酒礼器)在中原地区盛行。春秋战国时期，该礼器在内蒙古、山东、安徽、湖南、广西、四川等华夏边缘地区的政权中广泛存在，并成为一些族群的标志。这一变化反映出当时 (B)

A.礼乐制度日益崩坏
B.民族交融不断发展
C.周朝统治范围扩大
D.青铜文化趋向成熟

答案： 9.B 春秋战国时期的民族交融 材料表明商周时期盛行于中原地区的青铜罍的传播范围在春秋战国时期不断扩大，并成为一些族群的标志，这体现了不同民族间的交流，民族交融不断发展，故B项正确；材料反映了青铜罍传播范围扩大，体现不出僭越现象的出现，无法得出“礼乐制度日益崩坏”的结论，故A项排除；春秋战国时期，周王室衰微，周朝统治范围不断缩小，故C项排除；材料未体现青铜文化趋向成熟，故D项排除。

10. 历史学家翦伯赞认为，“秦国自变法以后，他就变成了六国中新的土地所有者反对旧领主的堡垒。自孝公以后，秦与六国的斗争，就是新旧土地所有者的斗争。历史发展的原理决定了这个斗争的结局”。对此理解正确的是 (C)

A.中央集权政治体制初见端倪
B.秦与六国间存在文化心理对立
C.商鞅变法奠定统一的基础
D.封建土地制度弥合了民族矛盾

答案： 10.C 商鞅变法的影响 根据材料“秦国自变法以后……反对旧领主的堡垒”“秦与六国的斗争……决定了这个斗争的结局”并结合所学知识可知，翦伯赞认为秦国通过商鞅变法，废除井田制，确立了封建土地私有制，符合历史发展潮流，秦国国力迅速提升，为秦统一六国奠定了基础，故C项正确；材料主旨强调商鞅变法对秦统一六国的影响，与中央集权政治体制无关，故排除A项；材料未涉及秦与六国之间文化心理对立的信息，故排除B项；材料未涉及民族矛盾，故排除D项。

11. 周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期 (A)

A.耕作方式发生变革
B.社会等级结构瓦解
C.贵族阶层已经消失
D.商品经济趋于繁荣

答案： 11.A 战国时期的耕作方式 根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，铁犁牛耕得到发展，牛成为农业生产中重要的畜力，所以战国时期各阶层的主要肉食来源中没有牛，由此可推知战国时期的耕作方式发生变革，故A项正确；战国时期社会等级结构并未瓦解，故B项排除；战国时期贵族阶层也未消失，故C项排除；肉食来源的变化不能体现商品经济趋于繁荣，故D项排除。

12.(2024·重庆)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明 (B)

A.西周时期华夏认同初步形成
B.春秋时期秦国深受戎俗影响
C.各族同源共祖观念得到发展
D.各地区的文化传统趋于稳固

答案： 12.B 春秋时期民族交融 根据材料“西戎及其先民尚西”“西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向”并结合所学知识可知，春秋时期，各民族不断交融，关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地的墓葬习俗也受到西方少数民族风俗的影响，B项正确；华夏认同初步形成是在春秋时期，排除A项；材料体现不出各族同源共祖观念，排除C项；春秋时期关中部分地区墓葬习俗发生变化，并非稳固，排除D项。

13. 公元前536年郑国“铸刑书”，公元前513年晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国铸刑书 (A)

A.顺应了社会结构的变动之势
B.确立了法家思想的主流地位
C.冲击了西周时期的等级观念
D.源于早期的德治与法治之争

答案： 13.A 春秋时期的法律 根据材料“吾以救世也”并结合所学知识可知，子产顺应了社会结构的变动之势，有利于推动社会发展，故A项正确；法家思想在秦朝成为主流思想，故B项错误；西周等级观念被冲击是铸刑书的原因，不是结果，故C项错误；铸刑书引发了早期的德治与法治之争，故D项错误。