2026年考点测试卷历史
注:目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善,但都是按照顺序排列的,请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2026年考点测试卷历史 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的,请勿直接抄袭。
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7. 南朝时期,刘宋政权为弥补“钱荒”而铸造二铢钱,与古钱(汉五铢钱等)等价使用,但民间纷纷盗铸二铢钱,引发混乱。齐、梁、陈政权也都进行过类似改革。南朝时期的铸币改革 (
A.满足了“土断”政策的需要
B.从侧面反映了南方经济发展
C.有利于结束南北分裂局面
D.为纸币的发行提供有利条件
B
)A.满足了“土断”政策的需要
B.从侧面反映了南方经济发展
C.有利于结束南北分裂局面
D.为纸币的发行提供有利条件
答案:
7.B 南朝时期的铸币改革 材料反映南朝时期,刘宋政权为弥补“钱荒”而铸造二铢钱,齐、梁等政权也进行过类似改革,结合所学知识可知,铸币改革反映当地经济发展,表明货币需求增加,从侧面反映了南方经济发展,故B项正确;铸币和“土断”政策无关,故排除A项;C项夸大了铸币改革的作用,故排除;最早的纸币是宋朝的交子,故排除D项。
8. 匈奴建立的汉赵政权皇帝刘曜曾规定“非宗庙社稷之祭不得杀牛,犯者皆死”;北魏孝文帝曾诏“六月庚午,禁杀牛马”,孝明帝亦重申“杀牛禁”。这能够反映该时期这些少数民族 (
A.牛耕技术的发展
B.统治思想的异变
C.政权更迭的频繁
D.经济结构的变化
D
)A.牛耕技术的发展
B.统治思想的异变
C.政权更迭的频繁
D.经济结构的变化
答案:
8.D 魏晋南北朝时期农业经济 根据材料“非宗庙社稷之祭不得杀生”“六月庚午,禁杀牛马”“杀牛禁”可知,少数民族政权统治者严禁屠杀耕牛,结合所学知识可知,在农耕文明社会中,耕牛是重要的劳动资源,这些规定说明该时期少数民族经济结构发生变化,农耕经济渐趋重要,故D项正确;材料强调禁止杀牛,未涉及牛耕技术,故排除A项;少数民族统治者对耕牛重视,不代表其统治思想发生异变,故排除B项;材料主旨不是政权变更频繁,故排除C项。
9. 魏晋时期的“竹林七贤”,嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学,“越名教而任自然”,山涛、王戎好老庄而杂以儒术,向秀主张名教与自然合一,他们在生活上不拘礼法,常聚众在竹林喝酒、纵歌。这反映了当时 (
A.战乱割据阻碍了传统文化的交流
B.社会动荡刺激了自我意识的觉醒
C.三教合一加速了学术思想的融合
D.政权更迭削弱了门阀士族的势力
B
)A.战乱割据阻碍了传统文化的交流
B.社会动荡刺激了自我意识的觉醒
C.三教合一加速了学术思想的融合
D.政权更迭削弱了门阀士族的势力
答案:
9.B 魏晋时期的社会状况 根据材料并结合所学知识可知,魏晋时期社会动荡,“竹林七贤”冲破传统束缚,生活上不拘礼法、清静无为,说明社会动荡刺激了自我意识的觉醒,故B项正确;材料与传统文化的交流无关,故排除A项;材料并未涉及三教合一的相关内容,故排除C项;魏晋时期门阀士族势力并未被削弱,故排除D项。
10. 曹操对两汉以来的赋税制度进行改革,创立了租调制,革除了两汉税法中的算赋、口赋(征收货币)等人头税,改为以户为单位征实物税,田租也由比例税改为定额制,税赋形式更为简化。曹操的税赋改革 (
A.体现了自然经济强化的现实
B.解决了战乱带来的财政困境
C.加剧了小农经济的解体趋势
D.奠定了选官制度的物质基础
A
)A.体现了自然经济强化的现实
B.解决了战乱带来的财政困境
C.加剧了小农经济的解体趋势
D.奠定了选官制度的物质基础
答案:
10.A 曹操的税赋改革 根据材料并结合所学知识可知,曹操废除人头税、改收实物税,而且将田租改为定额制,这些措施都简化了税赋形式,从而减轻了农民负担,能够激发农民生产的积极性,体现了自然经济强化的现实,A项正确。
11. 魏晋南北朝时期,道士陶弘景将忠孝观念充实到道教理论中,并强调遵行礼教为修道成仙的重要途径;一些佛教思想家也用因果报应论警醒世人践行忠孝。这反映出当时 (
A.儒学的主流地位开始确立
B.三教并行的局面正式形成
C.思想领域交流融合的现象
D.道教与佛教相互吸收借鉴
C
)A.儒学的主流地位开始确立
B.三教并行的局面正式形成
C.思想领域交流融合的现象
D.道教与佛教相互吸收借鉴
答案:
11.C 魏晋南北朝时期的思想 根据材料可知,魏晋南北朝时期,道士陶弘景将儒家的忠孝观念充实到道教理论中,一些佛教思想家也在肯定儒家的忠孝观,这反映出这一时期思想领域的交流融合,故C项正确;儒学的主流地位开始确立是在西汉武帝时期,与材料时间不符,故排除A项;三教并行的局面正式形成于唐朝,与材料时间不符,故排除B项;材料体现的是道教和佛教吸收儒家思想,D项说法不符合题意,故排除。
12. 东汉时期印度佛雕传入我国,规模小且只是单纯的雕刻形象;魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰,如,佛像头部会雕刻发髻和头饰,身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰,菩萨像开始穿上华丽的中式服装,面容也更接近东亚人。这说明 (
A.佛教已成为中华文化的符号
B.佛教内涵渐趋本土化的趋势
C.中国传统美学影响佛教发展
D.佛雕提高了中华文化影响力
C
)A.佛教已成为中华文化的符号
B.佛教内涵渐趋本土化的趋势
C.中国传统美学影响佛教发展
D.佛雕提高了中华文化影响力
答案:
12.C 魏晋时期的佛教文化发展 根据材料中佛像头部、袈裟的纹饰及菩萨面容特征的变化可知,佛像和菩萨像更接近中国传统审美,表明中国传统美学影响佛教发展,故C项正确;仅根据材料不能说明佛教成为中华文化的符号,故排除A项;材料反映的是佛教雕像的本土化,不能说明佛教内涵渐趋本土化,故排除B项;材料没有涉及中华文化影响力的相关信息,故排除D项。
13. 东汉末至三国时期,全国性漕运体系被打破。曹魏在河北平原上修凿了白沟、利漕渠、平虏渠、泉州渠等运河,在黄淮平原上开凿了淮阳渠、百尺渠、广漕渠等运河,先后建立起以邺城、洛阳为中心的北方漕运体系。东吴开凿破岗渎,挖娄湖,凿横塘,辟航道,建立以建业为中心的南方漕运体系。据此推知,当时 (
A.北方经济格局发生了变化
B.动荡时局影响经济交流
C.东吴财政明显落后于曹魏
D.北方水利建设优于南方
B
)A.北方经济格局发生了变化
B.动荡时局影响经济交流
C.东吴财政明显落后于曹魏
D.北方水利建设优于南方
答案:
13.B 东汉末至三国时期的漕运发展 根据材料“建立起以邺城、洛阳为中心的北方漕运体系”“建立以建业为中心的南方漕运体系”可知,东汉末年至三国时期,全国性漕运体系被打破,北方和南方都各自重新建立了漕运体系,这说明动荡时局影响经济交流,故B项正确;材料反映的是漕运体系的变化,不是北方经济格局的变化,故排除A项;材料不能说明东吴财政明显落后于曹魏,故排除C项;材料体现的是南北方各自建立漕运体系,不能说明北方水利建设优于南方,故排除D项。
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