《2026年考点测试卷历史》

9. 西夏立国之初,政府重“蕃学”而轻“汉学”。至崇宗、仁宗时,不仅大量任用汉人,参与“国学”的建立,还将儒学尊为“国本”,“尊孔子为文宣帝”。西夏朝堂上官员相见不仅鞠躬作揖,而且吟诗作赋。这反映出当时 (C)

A.儒家文化已深入社会生活
B.西夏注重塑造政权合法性
C.民族文化融合程度的加深
D.蕃汉分治的政策已被废除

答案： 9.C 西夏民族交融 材料反映了西夏立国初“轻汉学”到后来“大量任用汉人”“还将儒学尊为‘国本’”，甚至出现官员“吟诗作赋”的情形，这一变化反映了西夏上层吸收汉文化程度逐渐增加的过程，即民族文化融合程度的加深，故C项正确；材料仅涉及西夏上层吸收汉文化，与整个社会无关，故排除A项；材料未涉及西夏塑造政权合法性，故排除B项；D项中“已被废除”说法不符合史实，故排除。

10. 蒙古西征带动了中国与伊朗之间的人口移动。如《元史》中记载抽调汉人千户随旭烈兀西征，波斯史料多处记载汉人学者傅孟质协助波斯学者编写中国历法,考古发现表明随军工匠定居地的建筑遗址充满了汉地艺术风格。据此可知,蒙古西征 (D)

A.使西方世界的文化中心东移
B.引发了欧亚大陆人口大迁徙
C.扩大了元帝国的政治影响力
D.客观推动了两地文化的交流

答案： 10.D 蒙古西征 根据材料“蒙古西征带动了中国与伊朗之间的人口移动”“汉人学者傅孟质协助波斯学者编写中国历法，考古发现表明随军工匠定居地的建筑遗址充满了汉地艺术风格”可知，中国和伊朗之间在人口移动的同时，也进行了文化的交流，表明蒙古西征客观上推动了两地文化的交流，D项正确；材料未体现西方世界文化中心东移，排除A项；材料主要体现蒙古西征对文化交流的影响，没有涉及欧亚大陆人口大迁徙，排除B项；材料不能体现元帝国的政治影响力，排除C项。

11. 有学者指出,唐宋时期岭南民间崇祀的对象不少是开发和治理岭南的武将和功臣,如唐高祖时期南下招抚群豪的名将李靖,唐玄宗时期拓宽大庾岭道的张九龄,促进柳州文化发展的柳宗元和隋唐高凉大氏族高氏的宗族领袖冼夫人等。据此可知,唐宋时期岭南人物崇拜(B)

A.反映地域文化的融合
B.显现出浓厚的地方色彩
C.基于传统的正统观念
D.体现出儒学影响的扩大

答案： 11.B 唐宋时期的民族关系 根据材料“唐宋时期岭南民间崇祀的对象不少是开发和治理岭南的武将和功臣”可知，唐宋时期岭南地区民众崇拜祭祀的对象是对该地区做出杰出贡献的人物，这体现出浓厚的地方色彩，故B项正确；材料仅反映岭南地区的人物崇拜情况，并未涉及与其他地域文化的融合，故排除A项；“正统”是人们对历代王朝政权合法性的评判，与材料中的人物崇拜无关，故排除C项；材料主旨强调岭南人物崇拜的地方色彩，与儒家思想的影响无关，故排除D项。

12. 宋真宗时,大臣路振说:“太宗皇帝平晋阳,知燕民之徯后也,亲御六军,傅于城下。燕民惊喜,谋欲劫守将,出城而降。太宗皇帝以燕城大而不坚,易克难守,炎暑方炽,士卒暴露且久,遂班师焉。城中父老闻车驾之还也,抚其子叹息曰:‘尔不得为汉民,命也。’。”对上述材料理解最准确的是 (A)

A.宋人在国防收缩前提下试图构建文化认同
B.辽朝对燕云地区的汉人实行民族压迫政策
C.宋朝对边疆民族问题持谨慎而积极的态度
D.辽朝与宋朝之间的民族关系问题比较尖锐

答案： 12.A 北宋的边疆民族政策 材料表明宋太宗认为燕民是傒的后人，因此率领军队想要收复燕城，但是由于“燕城大而不坚，易克难守，炎暑方炽，士卒暴露且久”而放弃攻城。这表明宋代君臣在国防收缩的前提下，试图构建不忘失地的文化认同，故A项正确；材料没有涉及辽朝对燕云地区的民族政策，故B项排除；宋朝最终主动放弃收复燕城，这是一种较为消极的态度，故C项排除；材料体现不出民族关系状况，D项结论无从得出，故排除。

1. 下表所列信息,按朝代先后排列正确的是(A)


A.④②①③
B.④②③①
C.②④①③
D.②④③①

答案： 1.A 时空观念 根据材料并结合所学知识可知，①转运使、话本、《梦溪笔谈》是宋代的；②政事堂、武举、《千金方》是唐代的；③急递铺、大运河、《授时历》是元代的；④造纸术、西域都护府、《九章算术》是汉代的。按照时间先后顺序排列应该是④②①③，故A项正确，排除B,C,D三项。

2. 生产工具的进步是社会生产力发展的重要标志。下列生产工具按其出现的时间排序,正确的是(B)
①耕作工具——铁犁铧
②灌溉工具——翻车
③纺织工具——陶纺轮
④制瓷工具——支钉

A.①②④③
B.③①②④
C.③④②①
D.④②①③

答案： 2.B 古代中国的生产工具演进 结合所学知识可知，铁犁铧出现在战国时期；翻车出现于东汉末期；陶纺轮是新石器时代晚期的纺线工具；支钉是唐宋时期使器物在烧制过程中不粘连，工匠在器物底部放置已烧制好的黏土块；结合上述分析可知正确排序是③①②④，B项正确。

3. 据统计,现存元杂剧中的包公戏多达 11 种,剧中包公不仅是公正法庭、廉明清官的代表,还赋予
他沟通阴阳两界、日断阳夜断阴的能力。这体现了元杂剧(B)

A.真实反映元朝社会黑暗
B.承载着民众的愿望诉求
C.呈现哲学化思辨化色彩
D.吸收了京剧的表演风格

答案： 3.B 元杂剧 根据材料“现存元杂剧中的包公戏多达11种”“公正法庭、廉明清官”“日断阳夜断阴的能力”可知，在元杂剧中民众赋予了包公多角色、多能力的形象，这既是民众的愿望诉求，也是对现实社会的批判，故B项正确；元杂剧属于文学艺术，A项中“真实”表述错误，故排除；C项中“哲学化思辨化”在材料中不能体现，故排除；京剧形成于清朝时期，故排除D项。