《2026年南方凤凰台5A新考案高考历史阶段史二轮》

9. (2025 甘肃高考)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(C)

A.石峁制陶技术取得突破
B.陶寺文明陷入衰落阶段
C.区域之间文明交流加强
D.权贵阶层垄断陶器生产

答案： 9.C【解析】陶寺中期陶器特征发生变化并与石峁陶器趋同，表明两地文明存在交流互动，故选C项；趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器特征变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；D项观点材料中没有体现。

1. (2025 安徽高考)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知,当时(C)

A.房屋名称受宗法制度影响
B.宫庙分立适应君主专制制度
C.建筑功能呈现专门化趋势
D.农业发展推动

建

筑结构转变

答案： 1.C　[解析]商代建筑向“分立转化”，如宫(宫殿)、宗(宗庙)、学(学校)、仓(仓库)、廪(粮仓)等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，故选C项;宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称与血缘相关的内容，排除A项;君主专制制度在秦朝才完全确立，排除B 项;仓、廪虽与农业相关，但材料中的其他建筑物由政治或文化等因素推动，排除D项。

2. (2025 山东高考)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期(C)

A.人类从迁徙转向定居
B.出现了农业和畜牧业分工
C.农业生产工具有了质的突破
D.渔猎采集是获得食物的主要方式

答案： 2.C　[解析]从出土器物有铁锄、铁锸可知，铁制农具的出现相较于之前石制、陶制农具是质的突破，标志着农业生产力显著提升，故选C项;人类转向定居和原始农业出现与村落形成有关，比材料中的时间要早，排除A项;B项材料中没有体现;出土器物中有农业工具，反映农业有一定发展，排除D项。

3. (2025 四川高考)甲骨卜辞中,卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时,所指多是诸侯国与四夷,而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知,商周时期(B)

A.阴阳五行学说盛行
B.政治制度具有延续性
C.宗法血缘关系松弛
D.井田制度已基本确立

答案： 3.B　[解析]材料显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项;阴阳五行学说在战国时期才盛行，排除A项;材料体现了关于商周地域指代的信息，没有体现C项观点，且与史实不符;井田制是土地制度，与材料主旨无关，排除D项。

4. (2025 浙江高考)据王国维研究,手定周制者,“实惟周公”。史谓,周公“敬天保民”“起以待士,犹恐失天下之贤人”。据此分析,西周礼乐制度的中心点在于(C)

A.天
B.地
C.人
D.法

答案： 4.C　[解析]材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士，还担心失去天下的贤才，这也着重强调了对“人”(贤士)的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，故选C项;材料虽然提到“敬天”，但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度，排除A项;“地”代表着人类居住的地球和自然环境，材料未涉及“地”，排除B项;材料没有关于“法”的信息，排除D项。

5. (2025 湖南高考)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(C)

A.殷商的“上天鬼神”
B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民”
D.荀子的“人定胜天”

答案： 5.C　[解析]“天宠湖南”将成功与“天”联系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，与其观念契合，故选C项;殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜，未系统化天眷与德行的关联，排除A项;老子的“天人合一”属于道家思想，强调遵循自然法则以实现和谐共生，排除B项;荀子的“人定胜天”，倡导人利用自然规律发挥主观能动性而非依赖天意，排除D项。