《2026年南方凤凰台5A新考案高考历史阶段史二轮》

5. (2025 全国卷)明中后期，各地出现具有全国影响的特色产业，如苏松地区的棉纺织业，杭州的丝织业，江西景德镇的制瓷业，广东佛山的冶铁业，福建的造纸业，河南、山东的棉花种植业等。这一局面的形成(C)

A.实现了南北经济的平衡
B.瓦解了传统生产方式
C.促进了工商业市镇发展
D.提升了商人政治地位

答案： 5.C【解析】明清时期，随着经济作物种植面积扩大和手工业发展，农产品和手工业产品的商品化程度不断加深，在此过程中集镇进一步发展并出现区域性专业分工，故选C项；南宋经济重心南移完成，元朝南北差距进一步扩大，材料本身也没有涉及详细对比，排除A项；材料主要提及的是江南地区出现了雇佣劳动，故B项“瓦解”说法过于绝对；明清时期，重农抑商政策依然，四民结构没有发生根本改变，排除D项。

6. (2025 甘肃高考)康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝(D)

A.加强了对江南工商业的管理
B.外地商帮控制江南市镇贸易
C.传统经济结构发生剧烈变动
D.市镇繁荣强化城乡经济联系

答案： 6.D【解析】由材料可得，康乾时期濮院镇工商业繁荣，各类市场交易促使城乡之间桑叶、生丝、绸绢等物资流通，故选D项；材料仅描述民间交易活动，无税收、监管等内容，排除A项；材料提到的交易主体是本地桑农、蚕农和机户，外地商人仅参与流通，B项“控制”说法不妥；当时仍是自然经济为主导，材料显示的还是传统丝绸生产贸易，排除C项。

7. (2025 福建高考)晚明南方地区刊行的大量茶书，内容较之前更丰富，包括茶树种植、茶园管理、制茶、品茶、茶馆经营等。这反映了当时(B)

A.饮茶礼仪传播广泛
B.茶业市场繁荣发展
C.市井生活需求多元
D.印刷技术日益成熟

答案： 7.B【解析】晚明时期南方刊行的茶书内容涵盖茶叶生产、加工、销售及消费各环节的情况，这充分展示了茶业市场的繁荣发展，故选B项；材料中品茶仅为环节之一，A项对材料概况不全面；材料只涉及茶业，无法代表市井生活的整体多样性，排除C项；D项与材料主旨不符。

8. (2025 重庆高考)明末清初，江南金山地区长青村发展成以织网业为主的渔具制造中心，“男女无田可种者，皆习此业，且为利数倍于田”“每见家有四壁，则数十人聚焉，自朝至暮，拮据不休”，以致“以织网而千金数百金者，比比然也”。可见当时江南地区(D)

A.传统自然经济已经瓦解
B.开始形成工商业集镇
C.渔业成为主要生产部门
D.出现了新的经营方式

答案： 8.D【解析】材料显示织网业吸引无田者参与，多人集中劳动且获利丰厚，体现家庭作坊式生产或雇佣劳动的出现，故选D项；传统自然经济在鸦片战争后才开始瓦解，排除A项；材料只提及长青村内部生产活动，B项“开始形成”说法也与史实不符；渔业指捕捞或养殖生产，材料是渔具制造即手工业部门，材料也未涉及其他部门，C项说法不妥，且与史实不符。

9. (2025 江苏高考)下表呈现的是明代小说中描写商业活动的片段。该表折射出当时(C)


A.白银资本催生典当业
B.徽商热衷资助文学创作
C.地域性商人群体活跃
D.货物交易依赖长途贩运

答案： 9.C【解析】题干中三部明代小说皆提到徽州人在多地从事商业活动，反映出当时地域性商人群体即徽商活跃，资本雄厚，活动范围广泛，商业经营形式多样，故选C项；题干虽提及典当业，但未表明是白银资本催生，排除A项；题干只是小说对商业活动的描写，未提及徽商对文学创作的资助，排除B项；材料主要强调徽商在各地的商业经营活动，没有突出D项这一特点，缺乏相关依据。

10. (2025 河南高考)下面为 1811 年山西某商人家庭的一份分家书(摘编)，据此可知(D)
立分伙约人王加思所生四子，因父年老衰弱，不欲经理，将家内产业，俱已分发。惟恒裕当生理，不欲分拆，故立合伙。将父之本钱一千串整，作为二股，兄弟四人，每人入小本一千五百串整，作为三股，各亲随人力一股，以上人银共作一十八股，日后获利，按股均分。

A.商业契约规范行业竞争秩序
B.晋商群体接纳近代经营方式
C.商品经济发展冲击血缘亲情
D.财产分配影响产业代际传承

答案： 10.D【解析】材料反映财产分配通过合伙形式实现产业代际传承，兄弟共同继承经营确保商业延续，符合清代晋商家族企业以分家书安排财产、维持商业规模的史实，故选D项；分家书是家族内部财产分配与经营协议，而非行业间的竞争规范，排除A项；合伙制在明清已属传统模式，近代股份制需具备法人、公司章程等要素，排除B项；兄弟合伙按股均分利润，体现血缘亲情支撑商业合作，史实上晋商强调家族凝聚力，排除C项。

11. (2025 重庆二模)明代思想家吕坤(1536—1618 年)认为，“世间万物各有所欲，其欲亦是天理人情”。他还进一步提出，“庙堂之上言理，则天子不得以势相夺”“理者，圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈”。吕坤的主张(D)

A.服务于君主专制的现实需要
B.继承了程朱理学的理欲观
C.初步提出了天赋人权的观念
D.具有鲜明的思想启蒙色彩

答案： 11.D【解析】“欲亦是天理人情”即承认人欲的合理性，这与程朱理学“存天理，灭人欲”的理欲观形成对立，其强调“理”高于帝王权势，限制君权，具有批判传统权威、倡导理性约束专制的倾向，与明末清初黄宗羲等思想家批判君主专制的启蒙思潮相契合，故选D项，排除A、B两项；吕坤未涉及自然权利、契约思想等天赋人权核心内涵，排除C项。