2025年点金训练精讲巧练高中语文必修上册人教版
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3. 每个人都难免有自己的知识盲区,遇到不懂的领域,应该虚心听取专业人士的意见,正如《师说》中所说的:“,。”
答案:
3. 闻道有先后,术业有专攻
4. 《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是“________________,________________”。
答案:
4. 小学而大遗,吾未见其明也
四、文化常识


答案:
有学问、有修养 跬 步 句 读 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 礼、乐、射、御、书、数 解释经书 祝祷 占卜
任务一 分析文章的表现手法
1. 《劝学》运用了大量形象生动的比喻使所讲的道理深入浅出,既有说服力,又有感染力。请简要分析其设喻的特点。
2. 《师说》中第 2 段是从哪几个方面进行对比论证的?它们之间是什么关系?
1. 《劝学》运用了大量形象生动的比喻使所讲的道理深入浅出,既有说服力,又有感染力。请简要分析其设喻的特点。
2. 《师说》中第 2 段是从哪几个方面进行对比论证的?它们之间是什么关系?
答案:
1.
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”的道理,作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而凝结成冰等事例为喻来加以说明,这样化深奥为浅显,通俗易懂,令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样:①正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对比把学习要坚持不懈和专心致志的道理说得更具体明白。③反复设喻,如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对“善假于物”的理解。
(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”“冰寒于水”,“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的是先设喻,后引出道理,如作者先连用多个比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的是先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
2.
(1)①古之圣人与今之众人作对比;②为子择师与自己不从师作对比;③巫医乐师百工与士大夫作对比。
(2)三层之间是递进关系。
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”的道理,作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而凝结成冰等事例为喻来加以说明,这样化深奥为浅显,通俗易懂,令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样:①正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对比把学习要坚持不懈和专心致志的道理说得更具体明白。③反复设喻,如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对“善假于物”的理解。
(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”“冰寒于水”,“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的是先设喻,后引出道理,如作者先连用多个比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的是先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
2.
(1)①古之圣人与今之众人作对比;②为子择师与自己不从师作对比;③巫医乐师百工与士大夫作对比。
(2)三层之间是递进关系。
任务二 分析文章的思想内容
1. 《劝学》的中心论点是什么?文章是从学习的哪些方面有条理、有层次地加以阐述的?
2. 《师说》是一篇鼓励人们从师学习的文章,体现了韩愈对“从师”问题的深刻认识。这种深刻认识体现在哪些方面?
1. 《劝学》的中心论点是什么?文章是从学习的哪些方面有条理、有层次地加以阐述的?
2. 《师说》是一篇鼓励人们从师学习的文章,体现了韩愈对“从师”问题的深刻认识。这种深刻认识体现在哪些方面?
答案:
1.中心论点是“学不可以已”。文章从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度等方面加以论述。
2.韩愈在《师说》中对“从师”的深刻认识,主要体现在三个方面:一是突破了一般人对教师作用认识的局限。从“授之书而习其句读”的“受业”,扩大到“传道”“解惑”,对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新的从师之道的观念:从师即学道,唯“道”是问,凡是闻道者,无论贵贱长幼都可为师。这个新观念开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存,师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,这种观点闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
2.韩愈在《师说》中对“从师”的深刻认识,主要体现在三个方面:一是突破了一般人对教师作用认识的局限。从“授之书而习其句读”的“受业”,扩大到“传道”“解惑”,对教师作用的全面而崭新的界定,在当时是个了不起的进步,在今天仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的全新的从师之道的观念:从师即学道,唯“道”是问,凡是闻道者,无论贵贱长幼都可为师。这个新观念开拓了为师者的广阔领域。三是在“道之所存,师之所存”的观点指导下,从“闻道有先后,术业有专攻”的客观事实出发,推论出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的崭新观点,说明师生关系是相对的,教与学是可以相长的,这种观点闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。
任务三 比较文章的论述角度
学习是永恒的话题,数千年来,人们一直在不懈地探索。《劝学》和《师说》也是在探索学习之道,这两篇文章在谈论学习方面有哪些相同点?请结合文本简要分析。
学习是永恒的话题,数千年来,人们一直在不懈地探索。《劝学》和《师说》也是在探索学习之道,这两篇文章在谈论学习方面有哪些相同点?请结合文本简要分析。
答案:
①《劝学》和《师说》两篇文章都强调学习的重要性。《劝学》中说学习能弥补自身不足、提高人的品德修养;《师说》中说“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣”,同样强调了学习的重要性。
②两篇文章都认为学习要“善假于物”。《劝学》中说“君子生非异也,善假于物也”,荀子认为人弥补自身不足的一个重要途径是“善假于物”;韩愈则强调要“从师而学”。从某种意义上讲,“从师而学”也是“善假于物”。
③《劝学》中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”,这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是一致的。
②两篇文章都认为学习要“善假于物”。《劝学》中说“君子生非异也,善假于物也”,荀子认为人弥补自身不足的一个重要途径是“善假于物”;韩愈则强调要“从师而学”。从某种意义上讲,“从师而学”也是“善假于物”。
③《劝学》中指出“青,取之于蓝,而青于蓝”,这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点是一致的。
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