《2025年步步高大二轮专题复习高中历史通史版》

1.（2024·甘肃卷）明朝中后期，商品经济繁荣。海禁之时，民间多私携物品往交趾诸处，经日本转手贩卖，换取日本长崎银，将至中国，凿沉其舟，携银以归。私商冒险带回白银的深层原因是，当时明朝（ ）
A. 东南沿海倭患严重
B. 白银主要来自日本
C. 海上商业贸易发达
D. 经济高度依赖白银

答案： D [据材料并结合所学可知，明朝中后期，商品经济繁荣，资本主义萌芽，白银货币化，民间私商冒险从海外带回白银，深层原因是当时明朝经济高度依赖白银，D项正确；东南沿海倭患严重是海禁的原因之一，与材料无直接关系，排除A项；明朝中后期，白银大量流入，其主要来自美洲，排除B项；明朝的海禁政策不利于海上商业贸易的发展，排除C项。]

2.（2023·广东卷，6）明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期（ ）
A. 纲常礼教束缚被打破
B. 自然经济结构逐步解体
C. 市民阶层的分化加剧
D. 重农抑商观念受到冲击

答案： D [据材料可知，明中后期人们对商业的态度逐渐从排斥转向认可，说明当时商品经济的繁荣对传统的重农抑商观念产生了冲击，新的市民价值观逐渐形成，故选D项；明朝时期的心学进一步强化了人们的儒学信仰，封建礼教纲常到新文化运动时期才逐渐发生动摇，排除A项；鸦片战争后中国传统的自然经济开始解体，排除B项；材料中马少卿的身份是缙绅，广义上属于传统士大夫阶层，而非市民阶层，排除C项。]

3.（2024·新课标卷）清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ）
A. 延续了个体农耕方式
B. 遏制了土地兼并扩大
C. 抑制了商业货币经济
D. 削减了国家赋税来源

答案： A [依据题干“卖出自己的十亩地，则可以长期租佃一百亩维持生计”可知，通过出卖十亩地成为佃户反而能维持十口之家的生计，这种租佃关系有利于个体农耕方式的延续，故选A项；明清时期，商品货币经济繁荣，通过土地买卖广占田土的现象日益普遍，土地私有制进一步发展，租佃关系逐渐普及，排除B、C项；清朝雍正年间实行摊丁入亩政策，以占有的土地作为课税依据，材料所述现象并未削减国家赋税来源，排除D项。]

4.（2024·衡水一模）嘉靖年间，山东棉花“六府皆有之，东昌尤多，商人贸于四方，其利甚博”；到万历年间，东昌府“高唐、夏津、恩县、范县宜木棉，江淮贾客列肆赍收，居人以此致富”。这一现象出现的背景是（ ）
A. 农业经营方式的革新
B. 币制与赋役制度的变化
C. 自然经济的逐步解体
D. 重农抑商政策出现松弛

答案： B [据材料并结合所学可知，明朝中后期，商品经济发展，加上白银大量流入中国，逐渐货币化，赋役制度由实物地租向货币地租转变，进一步推动农产品的商品化。在这样的背景下，山东棉花种植面积扩大，棉花产量增加，棉花贸易发展，农民因种植棉花而致富，故选B项；材料反映的是农民种植经济作物棉花，并没有涉及农业经营方式的变化，排除A项；鸦片战争后，自然经济开始解体，排除C项；明清固守传统的重农抑商政策并未出现松弛，排除D项。]

5.（2024·枣庄二模）如图是中国古代某一历史时期人口密度图。以下现象属于该历史时期的是（ ）

A. 游牧民族大量南迁
B. 榷场和民间贸易繁荣
C. 经济重心继续南移
D. 专业分工的集镇出现

答案： D [据材料可知，这一时期，黄河中下游地区，尤其是今天的河南、河北一带人口稠密，这主要和政治中心在北方有关；长江中下游地区人口密集程度较高，说明南方地区的经济发展程度较高，据此可以判断出是明清时期，这一时期专业分工的集镇出现，故选D项；游牧民族大量南迁是在魏晋时期，排除A项；宋朝时期，榷场和民间贸易繁荣，排除B项；经济重心南移完成是在南宋时期，排除C项。]

1.（2023·全国甲卷，27）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ）


A. “百姓日用即道”
B. “心外无物”
C. “存天理，灭人欲”
D. “工商皆本”

答案： A [材料“虽终日做买卖，不害其为圣贤”的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，依旧可以追随圣贤的步伐，尽心实践“圣人之学”。“百姓日用即道”是明代思想家王艮的主张，意在圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A项正确；“心外无物”是王守仁的思想主张，意思是通过自我内心反省即可得到天理，与材料不符，排除B项；“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，将天理和人欲对立，强调天理即道德规范，与材料不符，排除C项；“工商皆本”是明末清初黄宗羲的主张，反对重农抑商，与材料不符，排除D项。]