2025年步步高大二轮专题复习高中历史通史版
注:目前有些书本章节名称可能整理的还不是很完善,但都是按照顺序排列的,请同学们按照顺序仔细查找。练习册 2025年步步高大二轮专题复习高中历史通史版 答案主要是用来给同学们做完题方便对答案用的,请勿直接抄袭。
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1. 百家争鸣·先秦时期的法治观念
(2023·新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 ( )
A. “起法正以治之,重刑罚以禁之”
B. “尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C. “道之以德,齐之以礼,有耻且格”
D. “绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
(2023·新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 ( )
A. “起法正以治之,重刑罚以禁之”
B. “尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”
C. “道之以德,齐之以礼,有耻且格”
D. “绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
答案:
A [“起法正以治之,重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》,荀子主张隆礼重法,重视法与罚对人性的规范,而法家学派代表人物韩非、李斯亦主张以法为工具管理国家、控制臣民,因此他们思想的共同点在于法治,故A项正确。“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”选自《孟子·离娄上》,体现了孟子所主张的“仁政”,B项错误;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”出自《论语·为政》,体现了孔子“为政以德”的主张,C项错误;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”选自《道德经》,体现了老子“无为而治”的思想,D项错误。]
2. 近代中国法治化进程
(2023·湖北卷,6)鸦片战争后,列强将不平等条约强加给中国,清朝原有的法律体系随之发生改变。《北京条约》签订后,清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年,《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909年,清政府颁布《大清国籍条例》,以保护海外华侨。上述材料说明 ( )
A. 清廷改革受西方法律影响明显
B. 条约体系与中国国内法关系密切
C. 清朝被迫从闭关锁国走向开放
D. 清政府通过调整法律以应对时局
(2023·湖北卷,6)鸦片战争后,列强将不平等条约强加给中国,清朝原有的法律体系随之发生改变。《北京条约》签订后,清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年,《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909年,清政府颁布《大清国籍条例》,以保护海外华侨。上述材料说明 ( )
A. 清廷改革受西方法律影响明显
B. 条约体系与中国国内法关系密切
C. 清朝被迫从闭关锁国走向开放
D. 清政府通过调整法律以应对时局
答案:
D [根据材料可知,鸦片战争后,随着西方列强侵略不断加深,清政府原有的法律体系被逐渐打破,因而制定了打击拐卖人口、保护海外华侨的法律规定,由此可知清政府通过调整法律以应对时局,D项正确;材料未提及清朝借鉴西方法律,排除A项;“条约体系与中国国内法关系密切”说法正确,但过于片面,排除B项;清政府并未采取对外开放政策,排除C项。]
3. 近代西方思想解放·文艺复兴
(2023·湖南卷,13)16世纪,一位意大利诗人在自传前言中写道:“命运残酷,无奈我自安然如故;生命,荣誉,财富,还有无价的才华;身的美丽,心的优雅;有此相伴,超越永无极限。”这反映了诗人 ( )
A. 强调人的个性
B. 屈从命运安排
C. 反对宗教教义
D. 相信社会进步
(2023·湖南卷,13)16世纪,一位意大利诗人在自传前言中写道:“命运残酷,无奈我自安然如故;生命,荣誉,财富,还有无价的才华;身的美丽,心的优雅;有此相伴,超越永无极限。”这反映了诗人 ( )
A. 强调人的个性
B. 屈从命运安排
C. 反对宗教教义
D. 相信社会进步
答案:
A [根据材料信息可知,这位意大利诗人在残酷的命运面前非常淡定,主张追求财富,强调人的荣誉,这是文艺复兴时期人们追求个性的体现,故选A项。材料强调的是不屈从命运的安排,排除B项;材料未涉及对待宗教和社会进步的态度,排除C、D项。]
4. 中国德治与法治的发展历程
(2023·1月浙江选考,23)法安天下,德润人心,法治与德治相辅相成。阅读材料,完成下列要求。
材料一
|人物|政治主张|
| ---- | ---- |
|孔子|“为政以德”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”|
|老子|“无为而民自化”“无为,则无不治”|
|韩非|“故以法治国,举措而已矣”“圣人之治也,审于法禁”|
——引自《论语》《老子》《韩非子》
材料二 “贞观之治”成绩的取得,是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治,只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉,常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官,直至贞观十七年去世,都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系,与三省制关系密切,而三省制的运行机制,更值得重视。
唐朝也被称为“律令国家”,因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼,形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。
——摘编自荣新江等《唐:中国历史的黄金时代》
材料三 回顾人类文明史,编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程,是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律,它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系,涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出,要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后,难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典,必须坚持依法治国与以德治国相结合,注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。
——摘编自王晨《关于〈中华人民共和国民法典(草案)〉的说明》
(1)根据材料一,概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学,指出秦汉时期治国主导思想的演变。
(2)根据材料二,结合所学,从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”,并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。
(3)根据材料三,结合所学,指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观,阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。
(2023·1月浙江选考,23)法安天下,德润人心,法治与德治相辅相成。阅读材料,完成下列要求。
材料一
|人物|政治主张|
| ---- | ---- |
|孔子|“为政以德”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”|
|老子|“无为而民自化”“无为,则无不治”|
|韩非|“故以法治国,举措而已矣”“圣人之治也,审于法禁”|
——引自《论语》《老子》《韩非子》
材料二 “贞观之治”成绩的取得,是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治,只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉,常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任门下省的长官,直至贞观十七年去世,都是门下省的负责人。唐太宗与魏徵的关系,与三省制关系密切,而三省制的运行机制,更值得重视。
唐朝也被称为“律令国家”,因为它把中国自汉魏以来的传统律法、律令做了一番非常完善的总结和提炼,形成了律令制度……《唐律疏议》对古代亚洲各国如日本、朝鲜、越南等的立法都产生了重大影响。
——摘编自荣新江等《唐:中国历史的黄金时代》
材料三 回顾人类文明史,编纂法典是具有重要标志意义的法治建设工程,是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的象征和标志。民法是民事领域的基础性、综合性法律,它规范各类民事主体的各种人身关系和财产关系,涉及社会和经济生活的方方面面。党的十九大明确提出,要保护人民人身权、财产权、人格权。而现行民事立法中的有些规范已经滞后,难以适应人民日益增长的美好生活需要。编纂民法典,必须坚持依法治国与以德治国相结合,注重将社会主义核心价值观融入民事法律规范。
——摘编自王晨《关于〈中华人民共和国民法典(草案)〉的说明》
(1)根据材料一,概括孔子、老子、韩非的政治主张。结合所学,指出秦汉时期治国主导思想的演变。
(2)根据材料二,结合所学,从三省制运行机制的角度说明“唐太宗与魏徵的关系”,并概括《唐律疏议》在中外法制史上产生重大影响的原因。
(3)根据材料三,结合所学,指出《中华人民共和国民法典》在新中国法律体系中的地位。运用唯物史观,阐述《中华人民共和国民法典》颁布的必要性。
答案:
(1)政治主张:孔子:德治(为政以德);老子:无为而治;韩非:法治。演变:秦:法家思想;西汉初:黄老无为思想;汉武帝尊崇儒术后:儒家思想。
(2)关系:唐太宗授命中书省草拟诏令,魏徵作为门下省长官进行审核并驳回不妥的诏令。原因:《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典;是礼法结合的典范;唐以后历代王朝大多以此为蓝本创制法律;古代亚洲一些国家的立法以此为鉴。
(3)地位:基础性地位。必要性:中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化;现行民事立法中的有些规范已经滞后;依法治国的需要;建设社会主义法治国家的需要;弘扬社会主义核心价值观的需要。
(1)政治主张:孔子:德治(为政以德);老子:无为而治;韩非:法治。演变:秦:法家思想;西汉初:黄老无为思想;汉武帝尊崇儒术后:儒家思想。
(2)关系:唐太宗授命中书省草拟诏令,魏徵作为门下省长官进行审核并驳回不妥的诏令。原因:《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典;是礼法结合的典范;唐以后历代王朝大多以此为蓝本创制法律;古代亚洲一些国家的立法以此为鉴。
(3)地位:基础性地位。必要性:中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化;现行民事立法中的有些规范已经滞后;依法治国的需要;建设社会主义法治国家的需要;弘扬社会主义核心价值观的需要。
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