《2025年步步高大二轮专题复习高中历史通史版》

2.(2021·北京卷,1)祝岁习俗古已有之。《诗经》云:“称彼兕觥(酒杯),万寿无疆。"汉代岁首，皇帝“大朝受贺”百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀,其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)
A.出现于战国并兴盛于汉代
B.体现礼仪教化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明
D.仅是官方举行的庆祝仪式

答案： B [由材料可知, 祝岁习俗由来已久, 从皇帝到普通百姓都很重视, 通过举行各种仪式来体现对君主或长辈的敬意与美好期盼, 体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同, B项正确; 由材料中《诗经》的记述可知, 该习俗在西周时就已经出现, 排除A项; 该习俗植根于我国古代农耕文明, 排除C项; 由材料可知, 祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式, 在民间也有, 排除D项。]

3.(2021·重庆卷,2)下图是分别在埃及、阿富汗和中国出土的罗马搅胎玻璃瓶,有学者指出它们是罗马工匠制作的。这可用于佐证　(　　　)

埃及出土的　　大月氏王陵　洛阳东汉墓
罗马搅胎玻　　出土的罗马　出土的罗马
璃瓶(公元　　搅胎玻璃瓶　搅胎玻璃瓶
1世纪)　　　　(公元30年)　　(公元2世纪)
A.大月氏成为丝绸之路的中心
B.丝绸之路促进中西文化交流
C.罗马搅胎玻璃瓶技术沿丝绸之路东传
D.东汉与罗马帝国建立了官方直接往来

答案： B [由材料 "分别在埃及、阿富汗和中国出土的罗马搅胎玻璃瓶" 并结合其时间信息可知, 汉代通过丝绸之路与多个国家交往, 促进了中西文化交流, 故选B项; 仅凭材料信息无法推断出大月氏是丝绸之路的中心, 排除A项; 仅凭材料无法反映技术东传, 排除C项; "直接" 表述过于绝对, 排除D项。]

4.(2024·张家口一模)东汉初年,儒生们普遍认为“汉无圣帝”，自刘邦以后的皇帝没有一个是圣人。于是他们一面鼓吹皇帝应该尊孔以行王道，一面“以天下名教是非为己任”，自己充当现实中“王者”的替身。这反映出当时　(　　　)
A.社会主流观念发生变化
B.儒学思想地位的衰微
C.儒家社会责任意识增强
D.皇权崇拜思想的加深

答案： C [据材料可知, 汉代儒生积极追求政治理想, 体现出强烈的担当精神, 说明当时儒家的社会责任意识增强, 故选C项; 汉武帝时期, 尊崇儒术, 儒学成为正统思想, 社会主流观念发生变化, 与材料时间不符, 排除A项; 两汉时期, 儒家思想的地位有所强化, 排除B项; 据材料 "儒生们普遍认为 '汉无圣帝', 自刘邦以后的皇帝没有一个是圣人" 可知, 儒生们并不崇拜皇权, 而是强调自身是 "现实中 '王者' 的替身", 排除D项。]

5.(2024·海口模拟)南越王陵墓坐北朝南、前朝后寝。墓前部为前室、东耳室、西耳室;后部为主棺室、东侧室、西侧室和后藏室。墓主葬具为一棺一椁,安放在主室正中。墓葬中出土有“文帝行玺"龙钮金印、“泰子”(太子)龟钮金印等。这可用于说明　　　　　　　　　　　　　(　　　)
A.南方各民族深度交融
B.中原文化在岭南的传播
C.华夏认同观念的萌生
D.南越与汉朝的朝贡关系

答案： B [据材料可知, 南越王陵墓形制仿照中原地区的墓葬, 同时沿袭秦汉王朝实行玉玺制度和太子制度, 体现了中原文化在岭南的传播, 故选B项; 材料体现了南越与中原文化的交融, 而非南方各民族的交融, 排除A项; 春秋战国时期就已产生华夏认同观念, 排除C项; 南越属于中央王朝直接管辖的行政区域, 与汉朝并非朝贡关系, 排除D项。]