《2025年步步高大二轮专题复习高中历史通史版》

1. （2024·成都二模）汉代，颍川太守黄霸因仁厚爱民、广施教化而屡获提拔；南阳太守杜诗广开田池、富裕民众，被尊称为“杜母”；桂阳太守许荆以上书自罚来平息兄弟争产，成为司法决狱的模范。上述事迹得到后世帝王反复引用和赞赏。这体现了 （ ）
A. 儒家礼教决定帝王治国方针
B. 德才兼备成为选官基本原则
C. 吏治政风关乎国家盛衰兴亡
D. 汉朝地方治理模式延续久远

答案： C [据材料可知，汉代地方官员仁政爱民、教化民众、公正执法等行为，对后世影响深远，这体现了吏治政风关乎国家盛衰兴亡，故选C项；儒家礼教影响帝王治国方针，但“决定”表述过于绝对，排除A项；材料反映的是黄霸、杜诗和许荆等官员从政时期的良好政绩，没有提及这一时期的选官原则，排除B项；材料反映的是这些官员的事迹被后世帝王反复引用和赞赏，并没有关于汉朝地方治理模式对后世影响的描述，排除D项。]

2. （2024·济南一模）《唐律·贼盗》规定：“诸夜无故入人家者，笞四十。主人登时杀者，勿论。”这一规定反映出唐代 （ ）
A. 保留了严刑酷法的传统
B. 重视保护私人领域
C. 尚武之风影响治理手段
D. 社会秩序动荡不安

答案： B [据材料信息可知，唐律规定夜晚无故进入别人家要被鞭笞，主人当时杀人则并不惩处，这说明唐律重视保护私人领域，故选B项；“笞四十”并不属于严刑酷法，排除A项；材料强调政府通过法律保障个人私有财产和私人领域的利益，并未涉及尚武之风，排除C项；法律的规定和颁布并不代表社会秩序动荡，排除D项。]

3. （2024·长春三模）1864年，普鲁士公使李福斯在大沽口发现三艘丹麦商船，由于当时普鲁士与丹麦正在欧洲交战，李福斯立即下令扣押这三艘商船当作战利品。恭亲王奕訢依仗《万国法原理》抗议，最终李福斯被迫释放了三艘商船。这反映出 （ ）
A. 清政府已具有近代外交理念
B. 清朝重视维护海洋权益
C. 西方列强严重侵害中国主权
D. 中西之间商业往来频繁

答案： A [据材料可知，恭亲王奕䜣利用《万国法原理》对普鲁士公使的扣押行为进行抗议，成功使三艘商船被释放，反映出清政府已具有一定的近代外交理念，故选A项；“清朝重视维护海洋权益”不合题意，排除B项；“严重侵害”夸大了丹麦在华利益的变化，排除C项；仅凭三艘丹麦商船可以看出中丹之间存在商业贸易，看不出中西间商业往来频繁，排除D项。]

4. （2024·湖南师大附中二模）罗马共和国末期的法学家西塞罗曾经说过：“它扩散在一切人中间，它是永恒的……它在罗马是这样，在雅典也是这样；它对任何国家和任何时期都是这样的。”这种观念后来注入了古罗马的法律体系之中。这一做法 （ ）
A. 缓和了平民与贵族的矛盾
B. 适应了古罗马后世扩张的需要
C. 促使寡头政治转向君主制
D. 标志着罗马法律体系最终形成

答案： B [结合所学知识可知，罗马法由公民法发展到万民法，扩大了公民权和法律的适用对象，体现了材料中西塞罗所强调的自然法的普遍适用性，这一做法适应了罗马后世扩张的需要，故选B项；《十二铜表法》的颁布缓和了平民与贵族的矛盾，排除A项；罗马政治体制变化是社会发展的结果，排除C项；东罗马帝国查士丁尼组织编纂的《罗马民法大全》标志着罗马法律体系最终形成，排除D项。]

5. （2024·长沙一中二模）如图为16世纪尼德兰文艺复兴画家勃鲁盖尔的儿童题材绘画，其摒弃了中世纪基督教会认为儿童生而有罪的观点。这一绘画 （ ）

《儿童之戏》(近250位儿童，84种儿童游戏)
A. 体现了欧洲宗教改革的成就
B. 关注了儿童日常的现实生活
C. 表达了思想自由的人文主张
D. 展示了人类从蒙昧中的觉醒

答案： B

6. （2024·湖南名校大联考）阅读材料，完成下列要求。
材料 《新唐书·孝友传》记载了一则案例：初唐武后统治之时，下邽（今陕西渭南）人徐元庆为报杀父之仇手刃原县尉赵师韫，并于案发后主动归罪。此案判决引起了近百年的争议。武则天以女性身份掌权，引起朝野诸多非议，她本想遵循先例，贯彻儒家“父之仇，弗与共戴天”的信条赦免复仇者，以博得仁义之名。但八品的左拾遗陈子昂却作《复仇议状》一文，他认为，法律是“圣人做始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主张不应以礼屈法，提出先诛后旌的处理方法，即“置之以刑，然后旌其闾墓”。武后考虑之后采纳，并奉为经典供后世参照。
百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元时任礼部员外郎，积极支持“永贞革新”。他作《驳复仇议》批判陈之建议，认为“既诛且旌”乃“渎刑坏礼”，应遵循圣人之制，“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”。他认为礼法本不存在冲突，目的都是防乱。因此，表彰与处死同施于一人，将导致滥用刑法或破坏礼制，不利于警示后人谨慎行事。他建议针对复仇案件要区分论罪用刑：若复仇合乎“礼”，即父为官吏误杀，复仇当被奖励；如其父确实当诛，复仇便是“仇天子之法”“悖骜而凌上”。
与柳同一时代的韩愈也加入了论战，为此写了《复仇状》一文。他认为，臣下无权决断复仇案，应当从古制，直接上呈尚书省，由集体讨论后出具意见，最后由皇帝定谳。
——改编自沈玮玮、曾潞明《唐人徐元庆复仇案的百年论争：陈韩柳之别》
根据材料，结合所学知识，对“徐元庆案”引发的陈、韩、柳的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）

答案： 示例唐代围绕“徐元庆案”的争议是古代礼法之争的具体表现，突出表现了唐代“礼法结合”的立法思想，也反映出礼、法是封建社会统治的重要工具。陈子昂从维护法律权威的角度，认为不能“以礼屈法”，提出先诛后旌的方法，以使礼法兼顾。柳宗元则认为礼法合一是唐律的突出特征，先诛后旌的方法未考虑到礼、法逻辑的内在一致性，反而给人礼法存在冲突的错觉，这损害了法、礼的权威，不利于对百姓的教化，应该根据具体情况做出处理。韩愈则认为，此类案件应由皇帝决断，这符合古代政治体制的惯例。三者的观点，其背后都有深刻的政治背景。武则天掌权不符合儒家传统观念，陈子昂的建议有利于维护律法权威，树立武则天执法森严、灵活的形象，巩固其执政地位，因此受到采纳。韩柳时期，唐朝由盛转衰，政治黑暗、藩镇割据，中央集权受到严重挑战，柳宗元批判徐元庆案的判决，借以抨击无德昏君及其导致的吏治败坏来形成社会舆论，助推官场革新。而韩愈的建议则是出于加强皇权的需要。陈、柳二人的争论围绕礼、法冲突，追求的是实质正义，韩愈则是从法律程序上提出建议，追求程序正义，显然，韩愈的建议更容易付诸现实。这一争议启示我们，当下我国的立法工作要更加精细化，兼顾实质正义和程序正义，为社会主义市场经济的健康发展提供保障。