《2025年模拟试题汇编考前精选卷高中语文全一册人教版》

阅读下面的文言文，完成 10~14 题。
材料一：
张仪归报，秦王封以六邑，号武信君。复使东说齐王曰：“从人说大王者必曰：‘齐蔽于三晋，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何。’大王贤其说而不计其实。今秦、楚嫁女娶妇，为昆弟之国；韩献宜阳；梁效河西；赵王入朝，割河间以事秦。大王不事秦，秦驱韩、梁攻齐之南地，悉赵兵，渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也！国一日见攻，虽欲事秦，不可得也！”齐王许张仪。
仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。
《孟子》论之曰：或谓：“公孙衍、张仪岂不丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”
扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？”曰：“诈人也，圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”
(节选自《资治通鉴》)
材料二：

原

夫论之为体，所以辨正然否。

故

其

义

贵

圆

通

辞

忌

枝

碎

必

使

心

与

理

合

弥

缝

莫

见

其

隙

。是以论如析薪，贵能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？
说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辩钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辩士云踊；从横参谋，长短角势。一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。范雎之言事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务；虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。
(节选自刘勰《文心雕龙》)
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
故其义A贵圆通B辞忌枝碎C必使心D与理合E弥缝F莫见G其隙。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)(A)
A. 奈……何，把……怎么样，与《愚公移山》“其如土石何”中的“如……何”意思不同。
B. 效，献出，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。
C. 一日，一旦，表示假设，与《论语》“一日克己复礼”中的“一日”意思相同。
D. 原，推究，与《五代史伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)(C)
A. 张仪游说齐王，反驳了主张合纵的谋士认为齐国凭借有利条件可以对抗秦国的观点，并根据实际形势分析了齐国孤立无援的现状。
B. 张仪凭借出色的辩才游说各国君王，受到秦王封地赏官，当时天下的谈说之士纷纷效仿，崇尚以三寸不烂之舌获取富贵功名。
C. 扬雄认为，同样作为辩士，子贡游说不以求取富贵为目的而以不能解决纷乱为耻辱，但依然是读孔子书有“仪、秦行”的人。
D. 刘勰充分肯定了辩才对国家的作用，认为有时一人的辩才能够极大地影响局势，其积极作用甚至能够超过镇国之宝、百万雄师。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)务以辩诈相高，不可胜纪。
(谈说之士)致力凭借巧辩欺诈互相争胜，多得不能完全记下来。
(2)披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。
剖露真心诚意献给君主，用卓越的文采、敏锐的文思来辅助说辞，这才是说的根本。
14. 请结合两则材料简要概括成为优秀辩士的条件。(3 分)
①辩论全面通达，论点严密；②辩词循情入理，切中时务，言辞动听；③践行正道，符合道义；④讲究忠信，为国家排忧解难。

答案：
10.BCE考查文言断句
“其义贵圆通”中“其义”是主语，“贵”是谓语，“圆通”是宾语，结构、语意完整，故应在B处断开，“辞”是主语，“忌”是谓语，“枝碎”是宾语，结构、语意完整，故应在C处断开
“心与理合”是“使”的宾语，语意完整，中间不应断开，应在E处断开

11.A考查理解文言词语的含义 A.“如……何”意思是“把……怎么样”，与“奈……何”意思相同。
12.C考查理解文本内容，概括中心意思 C.“依然是读孔子书有‘仪、秦行’的人”错误。根据材料一“曰：‘乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。’”可知，子贡是把不能解决纷乱当作耻辱，张仪、苏秦是把游说却不能获得富贵当作耻辱，且文中“甚矣凤鸣而鸷翰也！”表明扬雄认为孔子之道与张仪、苏秦的行为差异很大，子贡是行孔子之道的，并不是“读孔子书有‘仪、秦行’的人”。注意：A.根据材料一“从人说大王者必曰……大王贤其说而不计其实”可知，张仪反驳了合纵谋士认为齐国能对抗秦国的观点；根据“今秦、楚嫁女娶妇……临淄、即墨非王之有也!”则分析了齐国孤立无援的现状。故A项正确。B.根据材料一“张仪归报，秦王封以六邑，号武信君”“仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之”“其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒……不可胜纪”可知，张仪因辩才受赏且天下谈说之士纷纷效仿，崇尚以辩才获取富贵功名。故B项正确。D.根据材料二“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师”可知，刘勰充分肯定了辩才对国家的作用，认为其积极作用有时甚至能超过镇国之宝、百万雄师。故D项正确。
13.
(1)(谈说之士)致力凭借巧辩欺诈互相争胜，不可胜纪。
(“务”“相高”“胜”“纪”各1分)
(2)披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。
(“披”“肝胆”“济”及判断句各1分)
14.①辩论全面通达，论点严密；②辩词循情入理，切中时务，言辞动听；③践行正道，符合道义；④讲究忠信，为国家排忧解难。(每点1分，答出三点即可)
[解析]考查筛选并整合文中信息，概括内容要点 根据材料二“故其义贵圆通……弥缝莫见其隙”可得出答案①；根据材料二“顺情入机，动言中务”“飞文敏以济辞”可得出答案②；根据材料一“君子立天下之正位……是之谓大丈夫”以及材料二“凡说之枢要，必使时利而义贞”可得出答案③；根据材料二“自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主”可得出答案④。
[文言译文]
材料一：
张仪回到秦国(向秦王)汇报，秦王把六座城池封赏给他，赐(他)武信君的称号。又派(他)去东方游说齐王，(他)说：“那些主张合纵的谋士必定对您说：‘齐国被三晋之地掩护[齐蔽于三晋：被动句，“于”表被动]，国土广阔，人口繁盛，士兵强壮勇敢，即便有一百个秦国，也拿齐国没办法。’大王认为他说得很对[贤：意动用法，认为……对]却不曾考虑到现实的情形。如今秦、楚两国互相通婚，成为兄弟之国；韩国把宜阳献给(秦国)；魏国将河外献给(秦国)；赵国也(向秦国)朝见，把河间割让给秦国以表示臣服。(如果)大王不向秦国臣服，秦国将驱使韩、魏(两国军队)进攻齐国南部地区，(发动)赵国全国之兵，横渡清河，(大军)直指博关，(到时候)临淄、即墨等地就不再是大王的属地了！齐国一旦被攻击[国一日见攻：被动句，“见”表被动]，就算想臣服秦国，也不可能了！”齐王采纳了张仪的意见。
张仪与苏秦都凭借合纵、连横的权术游说各国诸侯，达到富贵的高位，使天下人争相效仿他们。还有个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。其余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍布天下，(谈说之士)致力凭借巧辩欺诈互相争胜，多得不能完全[胜(旧读shēng)：全，都]记下来；然而还要数张仪、苏秦、公孙衍(名声)最为显赫。
《孟子》评论说：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？(他们)一发怒就使诸侯恐惧，安居时又能使兵火熄灭。”孟子说：“这哪里称得上是大丈夫！君子立于天下的正位，行天下之正道，得志便带领百姓同行正道，不得志便洁身自好独行正道，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才能算得上是大丈夫。”
扬雄《法言》说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子的智术，(又)精通合纵、连横的谋略，各自使中国安定了十几年，是这样吗？”(回答)说：“这是骗人之术，圣人厌恶他们。”又问：“读孔子的书而做张仪、苏秦那样的事，怎么样呢？”回答说：“这比拥有凤凰般的嗓音却长着凶鸟的羽毛更让人厌恶！”“然而(孔子的弟子)子贡不正是这样干的吗？”(回答)说：“社会混乱而得不到解决，子贡以此为耻[耻：意动用法，以……为耻]。游说了而没得到富贵，张仪、苏秦会以此为耻。”有人说：“张仪、苏秦也算是人才吧，不过就是不循规蹈矩罢了？”回答说：“过去在任用人才的时候，即便是帝王也会感到困难。(任用人才)难道不是凭借才能吗？那种人才倒是有才，但不是我们这类人所认可的那种才能！”
材料二：
推究[原：推究]论这种文体，主要是用来把是非辨别清楚。所以它的义理贵在圆融通达，言辞切忌(写得)支离破碎，必须做到内心的想法和道理统一，把论点组织严密，没有漏洞。因此，写论文和劈柴一样，贵在能顺着木柴的纹理劈开。只有君子能(用正当的道理)沟通天下人的心意，怎么可以讲歪道理呢？
善于说的人，如(商代)伊尹用烹调方法来说明如何使殷商强大，(周初)姜太公通过辩论钓鱼的道理来说明怎样使周代兴盛；(春秋时期郑国)烛之武前去游说(秦国)因而解救了郑国的危亡，(鲁国的)端木赐出使齐国因而保存了鲁国，这些都是说的美好典范。到了战国时期，各国争雄，游说之士像云一样[云：名词作状语，像云一样]涌现，他们用合纵、连横之说参与谋划，用复杂的计策来争夺权势。一人的辩词，比传国之宝的钟鼎还重；三寸长的舌头，比百万雄师还强大。(战国时)范雎献书(昭王)进言献策，(秦代)李斯上书(秦始皇)阻止秦王驱逐客卿，都循着情理而深入机要，言辞动听而切中要务；虽然忤逆了君王的心意，却能功业告成计议被采纳，这些是上书中善于说的例子。所有说理的关键，在于一定要时机有利而义理正当，进能与促成事务相契合，退不妨害自己的荣显。如果不是为了欺骗敌人，那就只能讲求忠诚可信。剖露真心诚意献给君主，用卓越的文采、敏锐的文思来辅助说辞，这才是说的根本。