《2025年步步高大二轮专题复习高中历史》

1.(2024·新课标卷，24)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ）
A.旧石器时代早期　　
B.旧石器时代晚期
C.新石器时代早期　　
D.新石器时代晚期

答案： D [据材料可知该遗址中出现了明显的贫富分化，结合所学可知，新石器时代晚期，处于父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，故选D项；旧石器时代，人们从事渔猎和采集，过着群居生活，并未出现贫富分化，排除A、B项；新石器时代早期处于母系氏族社会，此时氏族成员共同劳动，成果共享，并未出现贫富分化，排除C项。]

2.(2023·福建卷，1)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（ ）
A.扩大了商朝的疆域范围
B.形成了部族之间的血缘认同
C.宣示了商王的统治权力
D.加强了内服外服的商业联系

答案： C [商王巡行地方时，当地部族向其纳贡，获得商王赏赐并派人加入商王的队伍，表示自己服从商王的统治，这宣示了商王的统治权力，故选C项；向商王纳贡的部族能够获得商王的赏赐，说明他们是商朝统治范围之内的部族，所以上述巡行并未扩大商朝的疆域范围，排除A项；商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，不会形成部族之间的血缘认同，排除B项；题干体现的是商王和地方部族之间的一种政治联系，而不是商业联系，排除D项。]

3.(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A.军国大事取决于国人
B.血缘政治色彩浓厚
C.王权与神权紧密结合
D.宗法制度遭到破坏

答案： B [据材料可知，西周时期，国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；国人可以对军国大事发表意见，说明国人可以影响军国大事的决策，但“取决于”说法过于绝对，排除A项；材料中并未体现王权与神权的关系，排除C项；国人不能改变宗主世袭制，说明宗法制度仍然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。]

4.(2024·广东卷，1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期（ ）
A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B.宗庙祭祀遵从天人合一理念
C.采用漆木酒器彰显以人为本
D.五爵以小为贵维系等级秩序

答案： D [据材料可知，春秋时期“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故选D项。春秋时期的“五爵”使用时有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；天人合一材料未体现，排除B项；以人为本更多的是强调重视人的价值和需求，而题干中的重点在于等级制度，排除C项。]

5.(2024·常德统考)新石器时代，江淮地区用玉器随葬的现象比较常见，玉器中除珠、管、饰外，镯、环、璜、玦较多，此外还有鱼、龙、鹰等特殊器形。在凌家滩、薛家岗遗址中出土大量玉器，其墓葬中存在随葬用玉不等的现象。据此可知（ ）
A.崇玉佩玉葬玉深受先民喜爱
B.江淮玉器制作技艺领先其他地区
C.新的社会行为规范正在形成
D.遗址应处于早期奴隶制国家时代

答案： C [据题干可知，玉器作为一种礼器在墓葬中出现，用来表明使用者的身份、等级与权力，“用玉不等”说明当时出现阶级分化，新的社会行为规范正在形成，C项正确；材料强调玉器随葬品代表的阶级分化，无法说明其是否深受先民喜爱，排除A项；材料中没有对比信息，无法得出“江淮玉器制作技艺领先其他地区”的结论，排除B项；夏朝是中国最早的奴隶制国家，而凌家滩、薛家岗遗址出现在新石器时代，排除D项。]

6.(2024·南充一模)王令传递主要指周王派臣属将行政军事命令传递给执行者的过程，西周前期主要由史官负责。西周晚期，负责王家日常饮食事务的善夫进入政治权力中枢，与史官等近臣共同传递政令，并且近臣经常重申王令。这折射出西周晚期（ ）
A.周天子王权的弱化　
B.史官制度不断完善
C.中枢权力结构异化　
D.分封等级制的瓦解

答案： C [王令代表周天子的权威，王令传递的群体转变为周天子近臣，说明以周天子为中心逐渐形成一个新的权力群体，这是中枢权力结构异化的表现，C项正确；周天子以近臣传递王令，反映了王权的强化，排除A项；材料主旨是王令传递制度的变化，而非史官制度的转变，排除B项；材料未涉及分封制，排除D项。]

1.(2024·新课标卷，26)三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（ ）
A.保障了政治和平稳定
B.放弃了血缘世袭传统
C.维护了特权阶层利益
D.巩固了儒学忠孝伦理

答案： C [三国魏代汉、西晋代魏的“禅让”，实质是权臣夺权，在很大程度上减轻和弱化了王朝嬗代所带来的震动，没有动摇士族社会的根基，这更符合特权阶层的利益，故选C；“保障了”的说法太过绝对，排除A项；“放弃了”的说法不符合史实，封建社会政权的延续仍是家天下，排除B项；三国两晋时期的“禅让”实质为权臣夺取皇帝的权力，这与儒家“忠君”思想不符，排除D项。]

2.(2022·重庆卷，3)唐代宗始设枢密使，“初不置司局，但有屋三楹，贮文书而已。其职掌惟承受表奏于内中进呈；若人主有所处分，则宣付中书门下施行而已”。据此可知，当时的枢密使（ ）
A.主要负责军事事务　
B.类似皇帝秘书机构
C.地位在中书省之上　
D.下属机构较为完备

答案： B [由材料可知，枢密使起初只是转呈奏章，并传达给中书门下实施，因此类似秘书机构，故选B项。材料中并未体现枢密使主要负责军事事务，排除A项；从材料中无法看出枢密使与中书省的地位大小，排除C项；枢密使没有下设司局，下属机构不完备，排除D项。]