《2025年步步高大二轮专题复习高中历史》

1.（2021·北京卷，1）祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥(酒杯)，万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗（ ）
A. 出现于战国并兴盛于汉代
B. 体现礼仪教化与伦理秩序
C. 植根于我国古代商业文明
D. 仅是官方举行的庆祝仪式

答案： B [由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行各种仪式来体现对君主或长辈的敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B项正确；由材料中《诗经》的记述可知，该习俗在西周时就已经出现，排除A项；该习俗植根于我国古代农耕文明，排除C项；祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D项。]

2.（2024·甘肃卷，3）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（ ）
A. 深受儒家影响
B. 借鉴南朝经验
C. 沿袭鲜卑传统
D. 意在托古改制

答案： A [据材料“宽仁”“非严刑”“示之以礼”可知，孝文帝修订法律深受儒家思想的影响，A项正确；材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；孝文帝修订律法是其封建化改革的一部分，与鲜卑传统无关，排除C项；孝文帝修定法律的目的是巩固统治，而非仅仅为了托古改制，排除D项。]

3.（2022·北京卷，3）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ）
A. 注重推行社会教化
B. 放松了对经济的控制
C. 鼓励文学艺术创作
D. 实行崇文抑武的方针

答案： A [北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学艺术创作无关，排除C项；仅凭修建亭台馆榭无法看出北宋实行崇文抑武的方针，排除D项。]

4.（2021·湖北卷，4）明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举（ ）
A. 提升了社会治理的能力
B. 杜绝了司法腐败的可能
C. 确保了审判结果的公正
D. 导致了社会矛盾的激化

答案： A [据题干可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，此举提升了社会治理的能力，A项正确；“杜绝”说法过于夸张，排除B项；这一做法不一定确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。]

5.（2024·鞍山二模）《封诊式》竹简是秦国(朝)关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等的规定和案例。其中记载：治狱，能以书从迹其言，毋治谅(笞掠)而得人请(释义：真情)为上；治谅为下；有恐为败。这表明秦国(朝)（ ）
A. 官员枉法现象严重
B. 法律制度非常严苛
C. 注重规范司法实践
D. 司法程序较为完善

答案： C [据材料可知，《封诊式》记载了处理具体案件过程中需遵循的审判原则和对办案内容的具体规定，使得司法实践有章可依，有例可循，故选C项；材料未涉及官员枉法及刑罚严苛，排除A、B项；材料反映的不是司法程序的问题，而是司法实践的内容，排除D项。]

6.（2024·济南一模）《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期（ ）
A. 封建剥削日渐趋于沉重
B. 社会阶层的流动性增强
C. 教化手段的世俗化趋势
D. 民众审美出现阶层分化

答案： C [据材料可知，从北宋到明清，“五老”的形象从官员变成了市井民众，体现了社会教化世俗化的趋势，故选C项；材料并未涉及封建剥削，排除A项；社会阶层的流动性主要体现在阶层之间，材料强调的是社会教化，排除B项；材料涉及的是社会教化，并不涉及民众审美，排除D项。]

1.（2023·河北卷，3）吐鲁番交河故城粟特人(中亚地区的一个古代民族)康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年(662)康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明（ ）
A. 人口流动促进了边疆开发
B. 世族郡望观念影响广泛
C. 华夏文化认同观念的演进
D. 各族同源共祖观念流行

答案： C [居于吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志铭中强调其家世源于中华，体现了对中华文化的向往和认同，反映了中华文化强大的吸引力，可以用于证明华夏文化认同观念的演进，故选C项；材料没有涉及人口流动对交河的影响，排除A项；材料只涉及一处墓志铭，无法得出“影响广泛”的结论，排除B项；材料不涉及其他民族，排除D项。]