《2025年步步高大二轮专题复习高中历史》

5. （2024·长沙一中二模）如图为16世纪尼德兰文艺复兴画家勃鲁盖尔的儿童题材绘画，其摒弃了中世纪基督教会认为儿童生而有罪的观点。这一绘画（ ）

《儿童之戏》（近250位儿童，84种儿童游戏）
A. 体现了欧洲宗教改革的成就
B. 关注了儿童日常的现实生活
C. 表达了思想自由的人文主张
D. 展示了人类从蒙昧中的觉醒

答案： B [据图中信息并结合所学可知，16世纪儿童题材绘画《儿童之戏》体现了儿童游戏的多样及其生活的丰富，说明文艺复兴运动解放了人性，使人们开始更多地关注人本身和现世世界，故选B项；这一绘画体现的是文艺复兴的成就，非欧洲宗教改革的成就，排除A项；17 - 18世纪的欧洲启蒙运动表达了思想自由的人文主张，排除C项；古希腊的智者运动展示了人类从蒙昧中的觉醒，排除D项。]

6. （2024·湖南名校大联考）（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料 《新唐书·孝友传》记载了一则案例：初唐武后统治之时，下邽（今陕西渭南）人徐元庆为报杀父之仇手刃原县尉赵师韫，并于案发后主动归罪。此案判决引起了近百年的争议。
武则天以女性身份掌权，引起朝野诸多非议，她本想遵循先例，贯彻儒家“父之仇，弗与共戴天”的信条赦免复仇者，以博得仁义之名。但八品的左拾遗陈子昂却作《复仇议状》一文，他认为，法律是“圣人做始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也”，主张不应以礼屈法，提出先诛后旌的处理方法，即“置之以刑，然后旌其闾墓”。武后考虑之后采纳，并奉为经典供后世参照。
百年之后，柳宗元重提此案。柳宗元时任礼部员外郎，积极支持“永贞革新”。他作《驳复仇议》批判陈之建议，认为“既诛且旌”乃“渎刑坏礼”，应遵循圣人之制，“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”。他认为礼法本不存在冲突，目的都是防乱。因此，表彰与处死同施于一人，将导致滥用刑法或破坏礼制，不利于警示后人谨慎行事。他建议针对复仇案件要区分论罪用刑：若复仇合乎“礼”，即父为官吏误杀，复仇当被奖励；如其父确实当诛，复仇便是“仇天子之法”“悖骜而凌上”。
与柳同一时代的韩愈也加入了论战，为此写了《复仇状》一文。他认为，臣下无权决断复仇案，应当从古制，直接上呈尚书省，由集体讨论后出具意见，最后由皇帝定谳。
——改编自沈玮玮、曾潞明《唐人徐元庆复仇案的百年论争：陈韩柳之别》
根据材料，结合所学知识，对“徐元庆案”引发的陈、韩、柳的争议进行评析。（要求：史实准确，符合逻辑，表述清晰。）

答案： 示例
唐代围绕“徐元庆案”的争议是古代礼法之争的具体表现，突出表现了唐代“礼法结合”的立法思想，也反映出礼、法是封建社会统治的重要工具。
陈子昂从维护法律权威的角度，认为不能“以礼屈法”，提出先诛后旌的方法，以使礼法兼顾。柳宗元则认为礼法合一是唐律的突出特征，先诛后旌的方法未考虑到礼、法逻辑的内在一致性，反而给人礼法存在冲突的错觉，这损害了法、礼的权威，不利于对百姓的教化，应该根据具体情况做出处理。韩愈则认为，此类案件应由皇帝决断，这符合古代政治体制的惯例。
三者的观点，其背后都有深刻的政治背景。武则天掌权不符合儒家传统观念，陈子昂的建议有利于维护律法权威，树立武则天执法森严、灵活的形象，巩固其执政地位，因此受到采纳。韩柳时期，唐朝由盛转衰，政治黑暗、藩镇割据，中央集权受到严重挑战，柳宗元批判徐元庆案的判决，借以抨击无德昏君及其导致的吏治败坏来形成社会舆论，助推官场革新。而韩愈的建议则是出于加强皇权的需要。
陈、柳二人的争论围绕礼、法冲突，追求的是实质正义，韩愈则是从法律程序上提出建议，追求程序正义，显然，韩愈的建议更容易付诸现实。这一争议启示我们，当下我国的立法工作要更加精细化，兼顾实质正义和程序正义，为社会主义市场经济的健康发展提供保障。